天之道利而不害,人之道為而不爭是什麼意思

1、“天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭”的意思是：自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們，人的行為準則是為人處事，應該像大自然一樣多為善而不為惡，多付出而不索取。

2、出處：出自《道德經》第八十一章，這是春秋時期老子的哲學作品，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源，書本論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。

3、原文：信言不美，美言不信。

6、聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多

7、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭

8、譯文：真實的言詞不華美，華美的言詞不真實

9、行為良善的人不巧辯，巧辯的人不良善

10、真正瞭解的人不廣博，廣博的人不能深入瞭解

11、有道的聖人不私自積藏，他儘量幫助別人，自己反而更充足；他儘量給與別人，自己反而更豐富。

12、自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們；人的行為準則是為人處事，應該像大自然一樣多為善而不為惡，多付出而不索取。

13、註釋：①信言：真實可信的話。

14、②善者：言語行為善良的人

17、⑤聖人不積：有道的人不自私，沒有佔有的慾望

19、⑦多：與“少”相對，此處意為“豐富”

10、⑧利而不害：使在萬物得到好處而不傷害萬物。

21、⑨聖人之道：聖人的行為準則。

22、賞析：本章的格言可作為人類行為的最高準則

23、前面三句格言在於提示人要信實、訥言、專精

24、後面四句，在於勉勵人要“利民而不爭”

25、信實的話，由於它的樸直，所以並不華美

26、華美之言，由於它的動聽，往往虛飾不實

27、善者的言論，止於理，符於實，所以不必立辭巧説；善者的行為，真誠不妄，正直不欺，所以不必自作辯解

28、反之曉曉巧辯的人，乃是由於言行的欠虧而求自我掩飾。

29、“知者不博，博者不知。

30、”這話運用到現代學術界的情形，的確如此。

31、現代的知識活動愈來愈專精，“一事不知，儒者之恥”的時代早已經過去了

32、以博學自居的人，對於任何一門學問，往往只是略知皮毛而已

33、所以為學如果博雜不精，則永遠無法進入知識的門牆

34、“聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多

35、”這是一種最偉大的愛的表現

36、佛洛姆説：“愛是培養給與的能力

37、”“為人”“與人”便是給與能力的一種表現。

38、“聖人”的偉大，就在於他的不斷幫助別人，而不私自佔有，這也就是“為而不爭”的意義。

39、老子深深地感到世界的紛亂，起於人類的相爭——爭名、爭利、爭功……無一處不在伸展私己的意欲，無一處不在競逐爭奪，為了消除人類社會的糾結，乃提出“不爭”的思想。

40、老子的“不爭”，並不是一種自我放棄，並不是消沉頹唐，他卻要人去“為”，“為”是順着自然的情狀去發揮人類的努力，人類努力所得來的成果，卻不必擅據為己有

41、這種貢獻他人而不和人爭奪功名的精神，亦是一種偉大的道德行為