莫不殷憂而道著，功成而德衰是什麼意思

莫不殷憂而道著，功成而德衰”的意思：

他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之後國君的品德就開始衰微了。憂：深憂。

莫不殷憂而道著，功成而德衰”的出處：

唐代·魏徵《諫太宗十思疏》。

相關原文：

凡百元首，承天景命，莫不殷（yīn）憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎?昔取之而有餘，今守之而不足，何也?夫在殷憂，必竭（jié）誠以待下;既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;載舟覆（fù）舟，所宜深慎;奔車朽索，其可忽乎!

相關譯文：

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎?當初取得天下時才能有餘，現在守天下就顯得才能不足，什麼原因呢?因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之後，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德;傲視別人，至親骨肉也會成為不相干的路人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求苟且免於刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心裏不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量;（他們像水一樣）能夠負載船隻，也能顛覆船隻，這是應當深切戒慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎?

《諫太宗十思疏》的創作背景：

唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑑隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利於國計民生的政策。

經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡遊，勞民傷財。

魏徵對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的後面隱藏着危機，在貞觀十一年（637）的三月到七月，頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱論時政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏徵手詔》，表示從諫改過。

這篇文章被太宗置於案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏徵又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書於屏風之上。

《諫太宗十思疏》的作品賞析：

全篇以思國之安者，必積其德義（想要國家安定，一定要厚積道德仁義）”為中心展開論述。先從正反兩方面進行論述，提出為君必須居安思危，戒奢以儉”的結論。然後提醒太宗，守成之君易失人心。

作者魏徵的簡介：

魏徵（公元580—643年）， 唐初政治家。字玄成，館陶（今屬河北）人。

少年出家。曾參加隋末農民起義。後入唐為太子洗馬。太宗即位後，被擢為議諫大夫，歷任祕書監、侍中等職。參預朝政，先後向太宗陳諫二百餘事，是歷史上有名的敢諫之臣。後以修史功，進位光祿大夫，封鄭國公。