傳神寫照是誰提出的

我國古代人物畫家顧愷之在他的畫論中提出了“傳神寫照”，把“傳神”作為評畫的第一標準。而如何能畫好傳神，做“到神儀在心”呢？顧愷之在其《傳神論》中又提出了“遷想妙得”這一方法。

“遷想”和“妙得”是因果關係。

意思是畫家在藝術創作的過程中，要把主觀的情思投入到客觀對象中去，使客體之神與主體之神融合為“傳神”的，完美的藝術形象。離開了“遷想”，離開了藝術家的主體意識是不可能獲得傳神的藝術形象的。從這一點可以看出，藝術家的情感注入十分關鍵，只有作者情感的真實才能與客體去交流，這是畫好“傳神”的關鍵。顧愷之（348年－409年），字長康，小字虎頭，晉陵無錫人，是東晉時期最傑出的畫家，我國如今存世最早最完整的國畫作品就是顧愷之的《女史箴圖》，原作已軼失，現存唐代摹本，收藏於大英博物館。

顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。

顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。顧愷之出世沒多久，他的母親就去世了。

顧愷之因其他小朋友都有母親，唯自己沒有。他便纏着父親不放，問：“我為什麼沒有母親？”父親説，你怎麼會沒有母親呢？顧愷之窮追不捨：“那我的母親長得什麼模樣？”父親只好耐着心思給他描述。顧愷之就是憑藉父親的描述，一次又一次地給母親畫像。

每次畫好之後，他都要問父親像不像，父親總是在肯定之後，表示遺憾。但顧愷之不氣餒，仍然畫筆不輟，直到父親兩眼放光，説“像，像極了”，他才滿意地放下畫筆。他的母親就這樣在他的心裏永生了。