武昌九曲亭記翻譯

武昌九曲亭記翻譯

武昌九曲亭記翻譯是：子瞻被貶到齊安今黃岡，在長江邊上建廬居住。齊安沒有出名的山，而長江南岸武昌今鄂州的羣山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，山裏面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山樑，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪。
原文：[宋] 蘇轍

子瞻遷於齊安[2]，廬於江上[3]。

齊安無名山，而江之南武昌諸山[4]，陂陁蔓延[5]，澗谷深密，中有浮圖精舍[6]，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽鬆櫪[7]，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒[8]，乘漁舟，亂流而南[9]。山中有二三子[10]，好客而喜遊。聞子瞻至，幅巾迎笑[11]，相攜徜徉而上[12]。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞[13]。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年[14]，不知其久也。

然將適西山，行於松柏之間，羊腸九曲，而獲小平[15]。遊者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜[16]，旁矚溪谷，風雲變化，林麓向背[17]，皆效於左右[18]。有廢亭焉[19]，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數十，其大皆百圍千尺[20]，不可加以斤斧[21]。子瞻每至其下，輒睥睨終日[22]。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據[23]，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪?”遂相與營之。亭成，而西山之勝始具。子瞻於是最樂。

昔餘少年，從子瞻遊。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之[24]。有不得至，為之悵然移日[25]。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉[26]，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悦[27]。方其得意[28]，萬物無以易之。及其既厭[29]，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳於前[30]，要之一飽[31]，而同委於臭腐[32]。夫孰知得失之所在[33]?惟其無愧於中[34]，無責於外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂於是也[35]。

譯文：

子瞻被貶到齊安(今黃岡)，在長江邊上建廬居住。齊安沒有出名的山，而長江南岸武昌(今鄂州)的羣山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，山裏面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。

它們背靠山樑，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪(同“櫟”)樹叢中，寂寞清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。每當風停了，太陽出來，江面波平浪靜的時候，子瞻就拄着枴杖，帶着美酒，乘坐漁船，橫渡長江，直奔南山而來。山中有幾個人，熱情好客，喜遊山水。

聽説子瞻到來，都裹着頭巾，歡笑着迎上來，然後攜手同行，逍遙自在地拾級而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因為過着這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時間過得很久。

然而將往西山去時，就要從青松翠柏之間經過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平坦的地方，遊覽者一定會在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風雲變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現出來。

平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多遊客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。子瞻每次一到樹下，就整天(無可奈何地)斜視着它們。一天，來了一陣暴風雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴大。

子瞻與朋友們進山看了看，相視而笑，説道：“這大概是(老天爺)想成全我們重修亭台的事情吧?”於是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成後，西山的勝景才算完備了。子瞻對這件事極為高興。

從前我年輕時，跟隨着子瞻遊覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服捲起褲腳走在我的前面。有不能到達的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。有時他一個人飄然獨遊，悠閒自在地在泉石上漫遊，採摘着樹林中的山花野草，拾取着落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人往往把他當成神仙一般的人物。

其實天下的樂事無窮無盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。而當他稱心如意的時候，(覺得)萬事萬物都不能換取這種快樂;到了他興盡的時候，又沒有不感到吃驚，自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門的菜餚擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去後，那些事物(無論好的還是不好的食物)同樣變成了腐臭的東西，有誰還會去管哪道菜對人有益，又哪道菜對人有害呢?

只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責，就不妨把心思寄託在這山林之間(盡情享受它)。這就是子瞻在這裏感到快樂的原因。

【註釋】

[1]武昌九曲亭：據《清一統志》説：“九曲亭在武昌縣西九曲嶺，為孫吳遺蹟，宋蘇軾重建，蘇轍有記。”武昌，今湖北鄂城。

[2]子瞻：蘇軾的字。齊安：古郡名，即黃州，今湖北黃岡。宋神宗元豐三年(1080)，蘇軾因有人告發他作詩文訕謗朝廷，被貶往黃州，充黃州團練副使。

[3]廬於江上：蘇軾到黃州的第二年，由定惠院遷居臨皋亭，其地瀕於江邊，故云。

[4]江之南武昌諸山：黃州與武昌(今湖北鄂城)隔江相對。武昌諸山，指樊山，又名袁山。蘇軾有《記樊山》，其中説：“自餘所居臨皋亭下，亂流而西，泊於樊山，為樊口。……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山頂即位壇、九曲亭，皆孫氏遺蹟。”又《答秦太虛書》：“所居對岸武昌，山水佳絕。”

[5]陂陁(pōtuó)：不平坦。

[6]浮圖：梵語，亦作佛圖、浮屠，即塔也。精舍：佛寺。

[7]隱蔽鬆櫪：林木豐茂，隱蔽天地。 “櫪(lì)”，同“櫟”，即柞(zuò)樹，落葉喬木，果實叫橡，葉子可喂柞蠶。

[8]策：也是杖。杖策：謂扶杖。

[9]亂流：橫絕江水。

[10]二三子：指若干青年儒生;語出《論語》，是孔子對他的學生們一種稱呼。

[11]幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示蘇軾與山中的年輕人關係之融洽。

[12]徜徉(cháng yáng)：自由往來的樣子。

[13]相勞：相互慰問。

[14]居齊安三年：本篇作於元豐五年(1082)，蘇軾已在黃州住了三年。

[15]獲小平：得到了一塊稍微平緩的地方。小平：一作“少平”。

[16]陵阜：高山。

[17]林麓：泛指山中的林木。向背：向陽、背陰。

[18]效：呈現。

[19]有廢亭焉：謂此地有一座荒廢的亭子。

[20]百圍：是説樹幹的粗細。千尺：是指樹的高度。

[21]斤：斧子一類的工具。

[22]睥睨(bì nì)：側目斜視，有所打算。

[23]斥：排斥，驅逐。這句是説，把這棵樹從它佔據之地趕了出去。

[24]褰(qiān)裳：提起衣服。先之：走在前面。

[25]移日：連續好幾天。

[26]擷(xié)林卉：摘取山林之中的花草。“卉”，草的總稱。

[27]適意：合乎自己的心意，表示自得其樂。蘇軾在《超然台記》中説：“凡物皆有可觀，苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。〓糟啜醨，皆可以醉;果蔬草木，皆可以飽，推此類也，吾安往而不樂。”即此之謂。

[28]“方其”二句：意謂正當蘇軾獲得一種適意的樂趣時，就以為這是最愉快的享受，天下萬物都不能取代這種樂趣。

[29]“及其”句：意謂等到蘇軾對這種樂趣享受夠了，他又總是對自己滿足於這種樂趣感到吃驚，覺得好笑。“厭”，滿足。“灑然”，吃驚。

[30]雜陳：陳列着各種各樣食物。

[31]要之一飽：重要的是以求吃個飽。

[32]委：拋棄。腐臭：腐爛發臭。這句是説，吃飽之後，就把剩下的食物統統丟掉，讓它們腐爛發臭。

[33]“夫孰知”句：意謂沒有人能夠知道人生樂趣是從哪裏獲得的，又是在哪裏失掉的。也就是説，人生樂趣的得失是無常的。

[34]“惟其”三句：意謂由於得失無常，因此只能要求自己問心無愧，處世無可責備，而姑且這樣地生活在人世。“姑”，姑且。“寓”，寓世，住在人世。

[35]是：這，即指適意而言。

【作者及題解】

蘇轍(1039一1112)，字子由，一字同叔。眉州眉山(今屬四川)人。他是蘇洵之子，蘇軾之弟。十九歲與蘇軾同登進士第。仁宗時，為商州軍事推官，徙大名。神宗時，為王安石屬官，因反對新法，調任他職。後因蘇軾詩罪株連，謫遷筠州監鹽酒税。哲宗至徽宗時，仕途幾經起落，最後以太中大夫退職，住在許(今河南許昌)，自號潁濱遺老。死後追贈端明殿學士，諡號“文定”。他是著名散文家，為唐宋八大家之一。有《欒城集》。

本篇選自《欒城集》。它作於元豐五年(1082)。當時作者貶謫筠州，蘇軾貶謫黃州，政治遭遇不得志，但他們都並不消沉。這篇題記便是記述蘇軾重建武昌九曲亭的由來，闡發蘇軾“適意為悦”的思想情趣，表現出蘇軾的遊樂山水中自有磊落胸懷和灑脱風度。顯然，其中也寄託着作者自己的意緒。它的構思很有特色，既抓住建亭的事實特點，更突出蘇軾的思想性格。蘇軾謫遷黃州，不居武昌，因此文章先從蘇軾好遊武昌諸山寫起，特為指出蘇軾在黃州三年“不知其久”的原因就在武昌西山風景好，山裏人也好。這是為敍述建亭武昌鋪墊，顯出蘇軾在失意遭遇中善於自得其樂。然後，便引出九曲亭址所在。這是遊西山者“至此必息”的一處勝境，而且“有廢亭焉”，但長久無人治理，冷落荒廢，古木盤踞，重建困難，使蘇軾有心無力。然而天助人願，一場大風雷雨刮倒一棵大樹，創造重建的條件，蘇軾心願實現，九曲亭重新建成。這就具體説明建亭的經過，含蓄地讚美建亭此舉，興廢利眾，符合天意，而蘇軾獲得了最大樂趣。最後就具體議論蘇軾所追求的樂趣是“以適意為悦”，精神上求得符合心意的滿足，並不計較個人的功利得失，因而處世為人，“無愧於中，無責於外”。這就委婉地説明蘇軾建亭的目的，也是他處世為人的態度，從而讚揚他的品德風度，光明磊落，超然灑脱。如果結合他們當時的政治處境來看，作者寫作這篇題記讚美其兄的思想情趣，確乎也表現出作者政治堅定和胸懷坦蕩。蘇軾曾説蘇轍文章“汪洋澹泊，有一唱三歎之聲，而其秀傑之氣，終不可沒”(《答張文潛書》)。本篇風格即如其説。