安而不忘危出自於哪本書

“安而不忘危”出自《易傳·繫辭傳下·第五章》：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，意思是君子在國家安定的時候要不忘危險，國家存在的時候要不忘敗亡，國家大治的時候要不忘變亂。原文子曰：危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。

是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。

《易》曰：其亡其亡，繫於苞桑。繫辭，一般上是指《易傳·繫辭傳》或《周易·繫辭》。亦稱《繫辭傳》，分為上、下兩部分。歐陽修懷疑《繫辭》、《文言》和《説卦》以下非孔子作，依然認為《彖傳》和《象傳》出於孔子之手，他顯然將《易傳》中最為重要的思想歸諸孔子。

《繫辭》是《十翼》中的兩篇。《易傳》思想的主要代表作，“系”為系屬之義。孔穎達疏：“系屬其辭於爻卦之下。

”為《周易》經文之外全書原理的通論。以“一陰一陽之謂道”立論，説明任何事物都具有兩重性，肯定自然界存在陰陽、動靜、剛柔等相反屬性的事物；提出“剛柔相推而生變化”，“生生之謂易”的觀點。認為相反事物的“相幸”、“相蕩”、“相推”、“相感”的相互作用是事物變化的普遍規律，是萬物化生的源泉。

提出“是故易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業”的宇宙衍生觀。認為“窮則變，變則通，通則久”，即事物必須經過變革才有前途。同時又承認“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳。

貴賤位矣”的永恆性。還闡釋八卦來源、占筮方法、聖人四道、乾坤德性和功用、九卦的含義等等。對中國古代哲學產生了巨大作用，傳中提出的太極、兩儀、道、器、神、幾、意、象等，作為哲學範疇被後世廣泛運用。文中以蓍求卦法成為象數學的重要依據。