困百家之知窮眾口之辯是誰提出的

是公孫龍提出的。公孫龍，字子秉，趙國邯鄲（今河北邯鄲）人。公孫龍能言善辯，是名家的代表人物之一，野生“名家”離堅白派的代表人物。公孫龍提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時共有14篇，唐代時分為三卷，只殘留6篇，共一卷，其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅白論》。

口辨特點：

1、標新立異，犀利靈通。公孫龍的論辯常展詭辯之風，而在詭辯之中更突出了他的論辯之才，往往是雄辯風生，獨具匠心。

2、詰難發問，對症釋疑。公孫龍在和別人論辯時，常常使用詰難句式，以揭露對方的矛盾，使其屈服。而針對對方的問題，他又能巧妙答辯，且將深深的哲理藴含在簡潔的語句中。

人物評價：

公孫龍觀察事物，雖然把個別與一般用"離"的觀點絕對化，只見離而不見合，不符合辯證法的“個別存在於一般之中”的觀點，但他能夠開闢邏輯領域，建立邏輯學的理論體系，有助於百家爭鳴的發展。諸子各家普遍認為公孫龍為詭辯，又似乎無法在辯論中勝出。



窮眾口之辯作者

莊子。

眾口之辯，漢語成語，拼音是zhòng kǒu zhī biàn，意思是各學派間的辯論。出自《莊子·秋水》。

《莊子·秋水》：“公孫龍問於魏牟曰：‘龍少學先王之道，長而明仁義之行，合同異，雜堅白，然不然，可不可，因百家之知，窮眾口之辯，吾自以為至達已。’”

簡介

莊周因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內聖外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。

莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理説得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。

公孫龍辭窮出自

出自《莊子》

  《莊子》中“公孫龍問於魏牟曰：“龍少學先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯；吾自以為至達已。今吾聞莊子之言，忙焉異之。不知論之不及與？知之弗若與？今吾無所開吾喙，敢問其方”。公子牟隱機大息，仰天而笑曰：“子獨不聞夫坎井之蛙乎？謂東海之鼈曰：吾樂與！出跳樑乎井榦之上，入休乎缺瓷之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗還奸，蟹與科斗，莫吾能若也！且夫擅 一壑之水，而跨躊坎井之樂，此亦至矣。

  夫子奚不時來入觀乎？東海之鼈左足未入，而右膝已縶矣，於是逡巡而卻，告之海曰：夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。於是坎井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。

  且夫知不知是非之竟，而猶欲觀於莊子之言，是猶使蚊負山，商姖馳河也，必不勝任矣！且夫知不知論極妙之言，而自適一時之利者，是非坎井之蛙與？且彼方眥黃泉而登大皇，無南無北，奭然四解，淪於不測；無東無西，始於玄冥，反於大通。子乃規規然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？子往矣！且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。

  今子不去，將忘子之故，失子之業。”公孫龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而走。”

辯者一一鄧析

名家的人在古代以“辯者”而聞名。《莊子》的《秋水》提到名家的一個領袖公孫龍，他説他自己“合同異，離堅白，然不然，可不可，困百家之知，窮眾口之辯”。這些話對於整個名家都是完全適用的。名家的人提出一些怪論，樂於與人辯論，別人否定的他們偏要肯定，別人肯定的他們偏要否定，他們以此聞名。

《呂氏春秋》也説鄧析、公孫龍是“言意相離”、“言心相離”之輩，以其悖論而聞名於世。《莊子》的《天下》列舉了當時著名的悖論之後，提到惠施、桓團、公孫龍的名字。所以這些人似乎就是名家最重要的領袖人物。

《呂氏春秋》還有個故事，説是洧水發了大水，淹死了鄭國的一個富人，屍首被人撈去了。富人的家屬要求贖屍，撈得屍首的人要錢太多，富人的家屬就找鄧析出主意。鄧析説:“不要急，他不賣給你，賣給誰呢?”撈得屍首的人等急了，也去找鄧析出主意。鄧析又回答説:“不要急，他不找你買，還找誰呢?”故事沒有説這件事最後的結局，我們也可想而知了。

由此可見，鄧析的本領是對於法律條文咬文嚼字，在不同案件中，隨意做出不同的解釋。這就是他能夠“苛察繳繞，使人不得反其意”的方法。他只注重“名”而不注重“實”。名家的精神就是這樣。

辯者本來是訟師，鄧析顯然是最早的訟師之一。不過他僅只是開始對於名進行分析的人，對於哲學本身並沒有做出真正的貢獻。所以真正創建名家的人是晚一些的惠施、公孫龍。