罷黜百家獨尊儒術是誰提出的政策

罷黜百家，獨尊儒術，是董仲舒於元光元年（公元前134年）提出的治國思想，在漢武帝時開始推行。《董仲舒傳》中記載了董仲舒提議的原話為“推明孔氏，抑黜百家。

”在《武帝紀贊》中，記載了漢武帝的做法是“罷黜百家，表章六經”。

該思想，已非春秋戰國時期的儒家思想原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，體現了儒家思想的“兼容”與“發展”特性，是一種與時俱進的新思想。它維護了封建統治秩序，神化了專制王權，因而受到中國古代封建統治者與歷代儒客推崇，成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。董仲舒的老家廣川大董故莊村在衡水東南，鄰近齊魯，北靠燕趙，西界三晉。

漢文帝前元元年（前179年），董仲舒出生於家有大批藏書的大地主階級家庭。董仲舒在30歲時，開始招收了大批學生，精心講授。他講學，在課堂上掛上一副帷幔，他在帷幔裏面講，學生在帷幔外面聽。

同時，他還經常叫他的得意門生呂步舒等轉相傳授。這樣，很多人跟他學了多年，甚至沒有跟他見過面。通過講學，董仲舒為漢王朝培養了一批人才，他的學生後來有的當了諸侯王國的國相，有的成了長吏。

由於董仲舒廣招門生，宣揚儒家經典，他的聲譽也日益擴大，在漢景帝時當了博士，掌管經學講授。漢景帝時為博士。他曾走出家門，設壇教授，課講得十分精彩，弟子很多，弟子再教弟子，一些再傳弟子甚至只是聽説過他的大名，但沒見過他的面。

他一門心思教學和研究，甚至三年都沒回家看一下。他的行為舉止，都遵循禮節，很多讀書人都尊他為師。漢武帝繼位後，董仲舒出任江都國的國相。他治理江都國，主要是以《公羊》為指導，通過推究“自然災異”、“陰陽運行錯誤”的原因，然後在求雨時能關閉陽氣，釋放陰氣，使天下雨；止雨時，能關閉陰氣，釋放陽氣，使雨停止。

在江都國，他這樣做，從來都沒出現誤錯。後來，他被廢為中大夫。(董仲舒，廣川人也。以治《春秋》，孝景時為博士。

下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面，蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。今上即位，為江都相。以春秋災異之變推陰陽所以錯行，故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。

行之一國，未嘗不得所欲。中廢為中大夫。漢武帝繼位後，讓各地推薦賢良文學之士，董仲舒被推舉參加策問。

漢武帝連續對董仲舒進行了三次策問，基本內容是天人關係問題，所以稱為"天人三策"。第一次策問，漢武帝問的主要是鞏固統治的根本道理，第二次策問，武帝主要是問治理國家的政術，第三次策問主要是天人感應的問題。董仲舒在對策中，詳細闡述了天人感應，論述了神權與君權的關係，並提出了"罷黜百家，獨尊儒術"的建議。

董仲舒對策後，被武帝派到江都易王劉非那裏當國相。劉非是武帝的哥哥，此人粗暴、蠻橫，一介武夫，但因為董仲舒當時聲望很高，是舉國知名的大儒，所以對董仲舒非常尊重。而且劉非把董仲舒比作輔助齊桓公稱霸諸侯的管仲，也就是希望董仲舒要象管仲輔助齊桓公一樣來輔助自己，以篡奪中央政權。但董仲舒是主張"春秋大一統"的，因此，對於劉非的發問，他借古喻今進行了規勸，指出“所謂仁人，是‘正其道不謀其利，修其理不急其功’（端正自己奉行的道義而不謀求眼前的小利，修養自己信奉的理念而不急於取得成果）的仁。

致力於以德教化民眾而使社會風氣大變，才是仁的最高境界！所以孔子的弟子即便是小孩也羞於提到五霸，因為五霸是先行欺詐後行仁義。只是耍手段而已，所以不足以被真正有道義的人提及。”暗示劉非不要稱霸。

董仲舒為江都易王相六年，搞了不少祈雨止澇之類的活動。漢武帝建元6年（前135年），皇帝祭祖的地方長陵高園殿、遼東高廟發生了大火，董仲舒認為這是宣揚天人感應的好機會，於是帶病堅持起草了一份奏章，以兩次火災説明上天已經對漢武帝發怒。結果奏章還沒上，正巧主父偃到董仲舒家做客，看見奏章，因嫉妒董仲舒之才，就把奏章草稿偷走，交給了漢武帝。武帝看後大怒，決定將董仲舒斬首。

後憐其才，又下詔赦免，但江都王相卻被罷免，從此，董仲舒不敢再説災異之事，而是幹起了老本行，從事教學活動，又教了十年的《公羊春秋》。