出淤泥而不染是什麼意思

出淤泥而不染”的意思：它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水裏洗滌過但是不顯得妖媚。

淤泥：河溝或池塘裏積存的污泥。

染：沾染（污穢）。

出淤泥而不染”原指蓮花從淤泥中長出，卻美麗嬌豔，不染一絲污漬。後用來形容在複雜惡劣，或是不好的環境中的人，卻能夠潔身自愛，不被壞的事物帶壞。

該句出自《愛蓮説》，是北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。

文章從出淤泥而不染”起，託物言志。以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。在文章結尾，作者一歎真正隱逸的高士極少，二歎品格高尚的君子罕見，三歎貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。

全文：

水陸草木之花，可1愛者甚蕃2。晉陶淵明獨愛菊3；自李唐來，世人甚愛牡丹4。予5獨愛蓮之6出淤泥7而不染8，濯9清漣10而不妖11，中通外直12，不蔓不枝13，香遠益清14，亭亭淨植15，可16遠觀而不可褻17玩18焉19。

予謂20菊，花之隱逸者21也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子22者也。噫23！菊之愛24，陶後鮮25有聞26，蓮之愛，同予者何人27？牡丹之愛，宜乎眾矣28。

譯文：

1、可：值得。

2、蕃：多。

3、晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明（365—427），一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生，東晉潯陽柴桑（現江西省九江縣）人，東晉著名詩人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩裏詠菊。獨，只，唯獨。

4、自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。唐人愛牡丹。

5、予（yú）：我。

6、之：助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。

7、淤泥：河溝或池塘裏積存的污泥。

8、染：沾染（污穢）。

9、濯（zhuó）：洗滌。

10、清漣（lián）：水清而有微波，這裏指清水。

11、妖：妖豔。美麗而不端莊。

12、中通外直：（它的莖）內空外直。通，空。直，挺立。

13、不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不長枝節。蔓，名詞用作動詞，生枝蔓。枝，名詞用作動詞，長枝節。

14、香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。遠，形容詞作動詞，遙遠，空間距離大。益，更，更加。

15、亭亭淨植：筆直地潔淨地立在那裏。亭亭，聳立的樣子。

16、可：可以。

17、褻（xiè）：親近而不莊重。

18、玩：玩弄。

19、焉：助詞。

20、謂：認為。

21、隱逸者：指隱居的人。在封建社會裏，有些人不願意跟統治者同流合污，就隱居避世。

22、君子：指品德高尚的人。

23、噫：感歎詞，相當於啊”。

24、菊之愛：對於菊花的喜愛。之，的。一説為賓語提前的標誌”。下文蓮之愛”、牡丹之愛”同。

25、鮮（xiǎn）：少。

26、聞：聽説。

27、同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的）還有什麼人呢？

28、宜乎眾矣：（喜愛牡丹的）人應該是很多了。宜，當，這裏與乎連用有當然的意思。眾，多。

譯文：

水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水裏洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，更加清香，筆直地潔淨地立在那裏，可以遠遠地觀賞但是不能玩弄它。

我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉!對於菊花的喜愛，在陶淵明以後很少聽到了。對於蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對於牡丹的喜愛，當然有很多人了。

賞析：

這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

作者起筆選用值得愛”二字，包羅羣芳，表明託物寄興，並不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接着敍説陶淵明獨愛菊，顯示淵明雅緻芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意，即陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢?繼寫寫了唐人，特別是統治階層非常愛牡丹”的好尚，這幾句像是重複，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。

大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧願終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有着思想境界上本質的區別的。這為愛蓮説所要表達的從淤泥中長出來，卻不沾染污穢”作了最好的鋪墊。這一連串鋪敍，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超羣的令德，特別是可敬而不可侮慢的嶔崎磊落的風範，作了有力的渲染。

實際上，他説的意思就是官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麼難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。他為官正直，數洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養天年，便是身體力行，澹泊明志的體現。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的着力之處。

藝術特點：

文章簡要直切。全文不到一百五十字，所表現的內容卻是豐富的。這裏有愛花史的概述，有對蓮花的描繪，有對諸花的品評，有自己感情的抒發。而這一切，無不是為了突出愛蓮”的主旨，直接寫蓮，約佔了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又詳略得當，而無文意不足。

手法多樣。作者嫻熟地運用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隱逸者的形象；牡丹，是富貴者的形象；而蓮花則是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風度翩翩；還象潔身自好的君子，高標傲世。

對比的手法，此文也運用得很好。作者在文中要讚頌的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫，而是在對比描寫中顯示它的高超不凡。如牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現了出來。而對牡丹的追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在對比中顯示出不良風尚之盛。菊花和蓮花雖然都不滿現實，但前者採取逃避態度，後者則敢於面對現實，在污濁生活中保持它高潔的情操。因此，蓮花比菊花顯得更加可貴，作者通過對菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹立了蓮花的美好形象。此外，作者還善於把敍述、描寫、議論、抒情融為一體，使之相得益彰。

作品介紹：

《愛蓮説》是北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。此篇古文被選為人教版《語文·七年級·下冊》教材中第17課課文。

作者介紹：

周敦頤（1017-1073年），字茂叔，晚號濂溪先生，道州營道（今湖南道縣人），北宋哲學家，少時喜愛讀書，志趣高遠，博學力行，後研究《易經》，在親友資助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓築堂定居，創辦了濂溪書院，開始設堂講學。周敦頤是中國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟後的作用。但是他生前官位不高，學術地位也不顯赫，在他死後，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認可，經過後來朱熹的推崇，學術地位最終確定，被人稱為程朱理學的開山祖。