和實生物,同則不繼是什麼意思

和實生物，同則不繼：

意為實現了和諧，則萬物即可生長髮育，如果完全相同一致，則無法發展、繼續。出自《國語·鄭語》，為周太史史伯提出。

和”的觀念產生很早，其含義由音樂之和，到人際關係之和，到國家政事之和，逐步深化。而第一個對和”進行理論提升，使之成為事物之本和天地法則的人，是史伯。

和實生物，同則不繼”的起源：

和”確能生成萬物，同”就不能增益，而只能止步不前。用一物勻適地融入另一物叫作和”，因此而能豐富、發展，並使萬物不脱離和”的統一。如果用相同的東西補充相同的東西，那麼這種東西完了就什麼都沒有了……只有一種聲音，單調得沒辦法聽;只有一種物品，單調得沒辦法看(沒有文彩);只有一種口味，單調得令人生厭;只有一種事物，單調得無話可説。

史伯已經認識到事物的本質和根本法則就是和”，即二元乃至多元的對立統一。事物的不斷生成，不斷豐富，不斷髮展，也就是和”的不斷展現，矛盾對立統一規律的不斷展現。這既是客觀世界的自在過程，又是人的主觀世界的能動過程。

從人的認識和實踐來説，一方面要尊重客觀世界自然的和”，不能從根本上加以人為的破壞，一方面要創造各種各樣、方方面面的和”。最簡單的事例，土加土，還是土，水加水，還是水，只有量的增加，沒有質的變化;土加水，則成泥，便可壘牆築屋，再加火燒，則成各種陶器及磚瓦，便可方便生活、美化生活。總之，人要認識和”的本質，運用和”的法則。

史伯正是以和”的思想為指導，給鄭伯友分析王朝之弊的，指出周幽王的要害是去和而取同”。史伯用大量的事實説明，周幽王拋棄光明正大，喜好鬼鬼祟祟和邪惡的讒言;討厭賢明正直的忠臣，而親近愚頑智昏和無知鄙陋的小人。斷言不出三年周必亡。

現實意義：

和實生物，同則不繼”實現和諧則萬物生長繁衍，如果完全一致，則無法發展延續。強調和而不同”這是對和”最好的詮釋。和，是不同事物的相承相繼，是多樣性的統一，它承認矛盾，是矛盾發展的協調統一;同，是相同事物的疊加，它迴避矛盾，掩蓋事物之間的差異。

表現在處理人際關係上，同”是唯唯諾諾，無原則的苟合或同流合污;和”則是有原則的和諧相處，就是説，凡無關原則的小事，要理解忍讓，不要小題大做、鬧不團結;凡事關原則性的大事，則要堅持原則，一絲不苟。

表現在上下級關係上，同”是是下級對上級的絕對服從和死氣沉沉、緊張壓抑的一言堂;和”則是上下級的互相尊重和坦誠議政、集思廣益的眾言堂”。