君舟民水誰提出的

“君舟民水”的概念，由孔子最早提出，荀子加以發展。

1、君舟民水的意思是老百姓可以扶持你做 君主，也可以推翻君主。戰國之前“百姓”是對貴族的統稱，戰國之後，楚對平民的通稱。《詩經·雅·天保》“羣黎百姓”鄭玄箋：“百姓，官族姓也。”民指平民，普通人。也稱“老百姓”。泛指社會上最龐大、地位普通的羣體。

2、《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”《王制》 出自《禮記》，是較早的對國家法律制度進行闡述的篇章之一，為我國古代君主治理天下的規章制度。內容涉及封國、職官、爵祿、祭祀、葬喪、刑罰、建立成邑、選撥官吏以及學校教育等方面的制度。

3、荀子的君舟民水則比較客觀，不因君主而改變，強調人民羣眾的力量強大，帶有唯物主義色彩。故君人者，欲安則莫若平政愛民矣，欲榮，則莫若隆禮敬士矣，欲立功名則莫若尚賢使能矣，是君人者之大節也。三節者當，則其餘莫不當矣；三節者不當，則其餘雖曲當，猶將無益也。孔子曰："大節是也，小節是也，上君也。大節是也，小節一出焉，一入焉，中君也。大節非也，小節雖是也，吾無觀其餘矣"。

荀子（約公元前325—約前235年）名況，字卿，又稱孫卿，趙國郇（今山西臨猗縣）人。

荀子的生平活動，《風俗通義。窮通》記載：“齊威宣王之時，聚天下賢士於稷下……孫卿有秀才，年十五始來遊學。”在公元前286年，齊滅宋，《鹽鐵論。論儒》談到齊閔王驕傲自大，“諸儒諫不從，各分散。”這時，荀卿向齊相進説：“處勝人之勢，會勝人之道”，指出：當今巨楚在我前面牽繫着，大燕在我後邊威逼着，勁魏在我右邊鈎取着，……一國策謀，三國必然乘機進犯，這樣，齊國必然導致四分五裂，國家將有滅亡的危險。（《荀子。強國》，下引本書，只注篇名）意見未被採納，孫卿去楚國。在齊襄王在位時（公元前283年—前265年），荀子第二次回到齊國，“荀卿最為老師。”他三次被推為祭酒（年高望重者）。（《史記。孟子荀卿列傳》）在範睢相秦期間（公元前266年—前255年），荀子到秦國見過秦昭王。昭王問：“儒無益於人之國？”荀子回答説：“儒者在本朝則美政，在下位則美俗，儒之為人下如是矣。”（《儒效》）“應侯（範睢）問孫卿子曰：入秦何見？”荀子回答説：“形勝”“百姓樸”、“百吏肅然”、士大夫“明通而公”，朝廷“聽決百事不留”，“治之至”；然而“殆無儒”，是“秦之所短”。由於秦國實行法治，荀子以儒治國的思想就行不通了。

齊人有人讒言荀子，於是荀子離開了齊，來到楚國。公元前255年被任為蘭陵令。但有人認為荀子對楚國來講是個危險。所以荀子又辭楚來到趙國，趙國拜其為上卿。後來楚國有人向楚相春申君進言請荀子回楚。於是春申君派人請回荀子，復任蘭陵令。公元前238年，春申君被李園殺害，荀子罷了官。不幾年就去世了。