其皆出於此乎是什麼意思

其皆出於此乎”的意思是：大概都出於這吧。

其......乎?”是文言常用句式，相當於難道......嗎?”

其：副詞，表示估計、推測的語氣，可譯為大概”。

此：指上文從師學習”與向老師學習為恥”兩種不同態度。最後以對比、反問歸結，推導出結論，是否尊師重道，是聖愚分野的關鍵之所在。上為一層，以聖人與眾人對比，説明不從師的惡果。

這句話出自於：唐代文學家韓愈創作的一篇議論文《師説》。文章闡説從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上向老師學習為恥”的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。全文篇幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結構嚴謹，説理透徹，富有較強的説服力和感染力。

原文：

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?愛其子，擇師而教之;於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，國小而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

譯文：

唉，古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊！古代的聖人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教;現在的一般人，他們的才智低於聖人很遠，卻以向老師學習為恥。因此聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以能成為聖人，愚人之所以能成為愚人，大概都出於這吧?人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對於他自己呢，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊塗啊！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，不是我所説的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，不通曉文句的去向老師請教，有疑惑不能理解的卻不向老師請教;小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學，我沒看出那種人是明智的。巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，聽到稱老師”稱弟子”的，就成羣聚在一起譏笑人家。問他們為什麼譏笑，就説：他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。”唉！古代那種跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話裏就可以明白了。巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！

註釋：

1、出人：超出於眾人之上。

2、猶且：尚且。

3、眾人：普通人，一般人。

4、下：不如，名詞作動詞。

5、恥學於師：以向老師學習為恥。恥：以……為恥。

6、是故聖益聖，愚益愚：因此聖人更加聖明，愚人更加愚昧。益：更加、越發。

7、於其身：對於他自己。身：自身、自己。

8、惑矣：糊塗啊！

9、彼童子之師：那些教小孩子的啟蒙老師。

10、授之書而習其句讀（dòu）：教給他書，幫助他學習其中的文句。之：指童子。習：使……學習。其：指書。句讀：也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句讀（逗）的教學。

11、句讀之不知：不知斷句分逗。

12、或師焉，或不（fǒu）焉：有的從師，有的不從師。不：通否”。

13、國小而大遺：學了小的（指句讀之不知”）卻丟了大的（指惑之不解”）。遺：丟棄，放棄。

14、巫醫：古時巫、醫不分，指以看病和降神祈禱為職業的人。

15、百工：各種手藝。

16、相師：拜別人為師。

17、族：類。

18、曰師曰弟子云者：説起老師、弟子的時候。

19、年相若：年歲相近。

20、位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。足：可，夠得上。盛：高大。諛：諂媚。

21、復：恢復。

22、君子：即上文的士大夫之族”。

23、不齒：不屑與之同列，即看不起。或作鄙之”。

24、乃：竟，竟然。

25、其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其：難道，表反問。歟：語氣詞，表感歎。

創作背景：

《師説》大約是作者於貞元十七年至十八年（801—802），在京任國子監四門博士時所作。貞元十七年（801），辭退徐州官職，閒居洛陽傳道授徒的作者，經過兩次赴京調選，方於當年十月授予國子監四門博士之職。此時的作者決心藉助國子監這個平台來振興儒教、改革文壇，以實現其報國之志。但來到國子監上任後，卻發現科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，致使不少學子對科舉入仕失去信心，因而放鬆學業;當時的上層社會，看不起教書之人。在士大夫階層中存在着既不願求師，又羞於為師”的觀念，直接影響到國子監的教學和管理。作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在求師”和為師”上的模糊認識。

作者介紹：

韓愈（768—824），字退之，河內河陽（今河南孟縣）人。因其郡望在昌黎，故世稱韓昌黎”。德宗貞元八年（792）登進士第。貞元十九年（803），因言關中旱災，觸怒權臣，被貶為陽山令。憲宗元和元年（806）召拜國子博士。元和十二年（817）從裴度討淮西吳元濟有功，升任刑部侍郎元和十四年，上表諫迎佛骨，貶潮州刺史，後歷任國子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等職。大力倡導古文運動，其散文被列為唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱韓柳”。主張以文為詩”，作詩力求新奇，且多議論。《全唐詩》存其詩十卷。有詩文合編《昌黎先生文集》。