亡國之音是什麼意思?

意思是：原指國家將亡，人民困苦，因此音樂也多表現為哀思的曲調，後多指頹靡淫蕩的歌曲。

成語名字：亡國之音

成語發音：wáng guó zhī yīn

成語解釋：原指國家將亡，人民困苦，因此音樂也多表現為哀思的曲調，後多指頹靡淫蕩的歌曲。

成語出處：西漢 戴聖《禮記 樂記》：“亡國之音哀以思，其民困。”

成語繁體：亡國之音

常用程度：常用成語

感情色彩：貶義成語

成語用法：偏正式；作賓語；含貶義

成語結構：偏正式成語

產生年代：古代成語

近義詞： 靡靡之音 查看更多亡國之音的近義詞>>

成語例句：卿勿為亡國之音，使人悒悒。（清 蒲松齡《聊齋志異 林四娘》）

亡國之音告訴我們什麼道理？

亡國之音，漢語成語，讀音是：wáng guó zhī yīn，原指遭遇亡國之痛的感觸詩詞或者文章，後來泛指頹靡淫蕩的歌曲。出自《禮記·樂記》：“亡國之音哀以思，其民困。”又：“桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流。”

“亡國之音”告訴我們的道理是：政體腐敗沉迷私慾淫樂等，從而帶動社會糜爛之風，社會法制與公平淪喪於金錢和權勢，使體制毒瘤縱生人心散失，則國家將臨頹敗難挽傾覆難遏之危。

桑間濮上之音，亡國之音也！什麼意思？

這裏字面意思理解就是：頹廢淫蕩、低級趣味的樂曲，就是國家滅亡的聲音啊 指代 在歌舞昇平中會使人沉淪乃至家破國亡

桑間濮上

出處《禮記·樂記》：“桑間濮上之音，亡國之音也。”《漢書·地理志下》：“衞地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉。

【釋義】：桑間在濮水之上，是古代衞國的地方。後來用“桑間濮上”指淫靡風氣盛行的地方。即男女幽會。

“亡國之音”指的是哪兩句詩

“亡國之音”指的是煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。——《泊秦淮 》杜牧 (唐)

後庭花，本是江南常見的一種花，因多在庭院中栽培，故被稱為後庭花，後庭花花朵有紅白兩色，其中開白花的盛開時，樹冠如玉一樣美麗，故又有玉樹後庭花之稱。

樂府民歌喜歡選用一些常見的花名，作為曲牌名，玉樹後庭花就被選中，因此 《玉樹後庭花》又成為了一種曲牌名，它成為亡國之音，要從陳後主的寵妃張麗華説起。

陳叔寶為張麗華所作的《玉樹後庭花》，因此，成了亡國之音。陳朝滅亡了，《玉樹後庭花》卻流傳了下來，劉禹錫在他的詠史詩《金陵五題台城》中，也曾提及此曲：

台城六代競豪華，結綺臨春事最奢。萬户千門成野草，只緣一曲後庭花。

《泊秦淮》是唐代文學家杜牧的詩作。此詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作。

此詩前半段寫秦淮夜景，後半段抒發感慨，借陳後主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓而醉生夢死的晚唐統治者，表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮的情懷。全詩寓情於景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語言精當錘鍊，藝術構思頗具匠心，寫景、抒情、敍事有機結合，具有強烈的藝術感染力。

作品原文

泊秦淮⑴

煙籠寒水月籠沙⑵，夜泊秦淮近酒家⑶。

商女不知亡國恨⑷，隔江猶唱後庭花⑸。

詞句註釋

⑴秦淮：即秦淮河，發源於江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經南京流入長江。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。歷代均為繁華的遊賞之地。

⑵煙：煙霧。

⑶泊：停泊。

⑷商女：以賣唱為生的歌女。

⑸後庭花：歌曲《玉樹後庭花》的簡稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳後主）溺於聲色，作此曲與後宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以後世把此曲作為亡國之音的代表。

白話譯文

迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。

賣唱的歌女不懂什麼叫亡國之恨，隔着江水仍在高唱着玉樹後庭花。[2]

創作背景

杜牧前期頗為關心政治，對當時百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統治集團的腐朽昏庸，看到藩鎮的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會危機四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時傷世的思想，促使他寫了許多具有現實意義的詩篇。《泊秦淮》也就是在這種思想基礎上產生的。

六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來是達官貴人們享樂遊宴的場所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱。詩人夜泊於此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌豔曲，觸景生情，又想到唐朝國勢日衰，當權者昏庸荒淫，便感慨萬千，寫下了這首《泊秦淮》。

賞析

《泊秦淮》是杜牧的代表作之一，載於《全唐詩》卷五百二十三。下面是安徽師範大學文學院教授趙其鈞先生對此詩的賞析。

建康是六朝都城，秦淮河穿過城中流入長江，兩岸酒家林立，是當時豪門貴族、官僚士大夫享樂遊宴的場所。唐王朝的都城雖不在建康，然而秦淮河兩岸的景象卻一如既往。

“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，卻很值得玩味。這句詩內裏的邏輯關係是很強的。由於“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四個字又為上一句的景色點出時間、地點，使之更具有個性，更具有典型意義，同時也照應了詩題；後三個字又為下文打開了道路，由於“近酒家”，才引出“商女”、“亡國恨”和“後庭花”，也由此才觸動了詩人的情懷。因此，從詩的發展和情感的抒發來看，這“近酒家”三個字，就像啟動了閘門，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個字承上啟下，網絡全篇，詩人構思的細密、精巧，於此可見。

商女，是侍候他人的歌女。她們唱什麼是由聽者的趣味而定，可見詩説“商女不知亡國恨”，乃是一種曲筆，真正“不知亡國恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。《後庭花》，即《玉樹後庭花》，據説是南朝荒淫誤國的陳後主所制的樂曲，這靡靡之音，早已使陳朝壽終正寢了。可是，如今又有人在這衰世之年，不以國事為懷，反用這種亡國之音來尋歡作樂，這不禁使詩人產生歷史又將重演的隱憂。“隔江”二字，承上“亡國恨”故事而來，指當年隋兵陳師江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陳後主依然沉湎聲色。“猶唱”二字，微妙而自然地把歷史、現實和想象中的未來串成一線，意味深長。“商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》”，於婉曲輕利的風調之中，表現出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無限的感慨，堪稱“絕唱”。這兩句表達了較為清醒的封建知識分子對國事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現實生活中兩個不同側面的寫照。

名家點評

《唐詩正聲》：吳逸一曰：國已亡矣，時靡靡之音深入人心，孤泊驟聞，自然興慨。

《批點唐詩正聲》：寫景命意俱妙，絕處怨體反言，與諸作異。

《增訂評註唐詩正聲》：周雲：亡國之音，自不堪聽，又當此景。

《唐詩選脈會通評林》：周弼為用事體。何仲德為熔意體。

《唐詩繹》：首句寫景荒涼，已為“亡國恨”鈎魂攝魄。三四推原亡國之故，妙就現在所聞猶是亡國之音感歎，索性用“不知”二字，將“亡國恨”三字掃空，文心幻曲。

作者簡介

杜牧（803－853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人，宰相杜佑之孫。公元828年（大和二年）進士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，後歷任監察御史，黃州、池州、睦州刺史等職，後入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟世之才自負。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。以七言絕句著稱。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別於李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世，《全唐詩》收其詩八卷。

詩中的“亡國之音”是指什麼？

商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”。夜泊秦淮，詩人聽到隔江傳來亡國之音《玉樹後庭花》。表面上，詩人似乎是在斥責“商女”無知，但是詩人的矛頭所向，卻是那些身負天下安危，但醉生夢死的權勢顯達。在距陳朝覆滅已有兩個半世紀之遙的晚唐衰世，竟又有人不以國事為懷，用亡國之音，麻醉自己，令人陡生歷史悲劇又將重演的預感。“不知”實為“商女”開脱之詞，唱者無心，而聽者有意。“猶唱”二字上溯歷史，説明沉緬酒色的揮霍者古已有之；下照現實，揭示了當今的達官貴人像陳後主一樣，如此下去，也將亡國；如不改弦更張，將要自蹈覆轍，不堪設想。抒發了詩人的振聾發聵的警示。