國家興亡，匹夫有責是什麼意思?

意思是：匹夫：平民男子。指國家興亡大事，每個平民都有責任

成語名字：國家興亡，匹夫有責

成語發音：guó jiā xīng wáng，pǐ fū yǒu zé

成語解釋：匹夫：平民男子。指國家興亡大事，每個平民都有責任

成語出處：周作人《楊柳》：“大抵是國家興亡匹夫有責這一類的大題目，文章又照例是空泛的。”

成語繁體：國家興亡，匹夫有責

常用程度：常用成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、分句；用於號召人

成語結構：複句式成語

產生年代：當代成語

近義詞： 天下興亡，匹夫有責 查看更多國家興亡，匹夫有責的近義詞>>

成語例句：京劇《將相和》第五場：“國家大事，卑人不該開口。但國家興亡，匹夫有責；今有一言，不知當講不當講？”

“國家興亡，匹夫有責”是什麼意思？

天下興亡，匹夫有責

tiān xià xīnɡ wánɡ ，pǐ fū yǒu zé

天下興亡，匹夫有責。

謂國家興盛或衰亡，每個普通的人都有責任。語本清顧炎武《日知錄．正始》:"保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。"

顧炎武簡介（1613－1682年）, 名絳, 字忠清, 明亡後改名炎武, 號亭林, 後人尊稱其為亭林先生．崑山（今屬江蘇省）人．他出身名門, 少年勤奮讀書, 14歲中秀才．青年時常議論朝綱, 反清復明, 失敗後遍訪名山大川, 潛心治學．

顧炎武是明末清初著名的思想家、學者, 平生不做無益之文, 主張”文不苟作”, ”須有益於天下”治學強調”經世致用”, 反對空談, 注重實地考察．他一生著述宏富, 在地理、金石、音律上都有建樹, 所著《肇域志》、《天下郡國利病圖》、《金石文字記》、《音學五書》等書都具有很高的學術價值．代表作《日知錄》較為系統闡述了他在哲學、政治、經濟學等方面的觀點．

《日知錄》

〔原文〕

有亡國, 有亡天下．亡國與亡天下奚辨, 曰: 易姓改號謂之亡國, 仁義充塞而至於率獸食人, 人將相食, 謂之亡天下．

魏晉人之清談何以亡天下? 是孟子所謂楊墨之言至於使天下無父無君而入禽獸者也．昔者嵇紹之父康被殺於晉文王, 至武帝革命之時, 而山濤薦之入仕, 紹時屏居私門, 欲辭不就．濤謂之曰: ”為君思之久矣．天地四時猶有消息, 而況於人乎一時．”傳誦以為明言, 而不知其敗義傷教至於率天下而無父者也．夫紹之於晉, 非其君也, 忘其父而事其非君．當其未死三十餘年之間, 為無父之人亦已久矣, 而湯陰之死何足以贖其罪乎? 且其入仕之初, 豈知必有乘輿敗績之事, 而可樹其忠名以蓋於晚也．

自正始以來, 而大義之不明遍於天下．如山濤者既為邪説之魁, 遂使嵇紹之賢且犯天下之不韙而不顧．夫邪正之説, 不容兩立, 使謂紹為忠, 則必謂王裒為不忠而後可也．何怪其相率臣於劉聰、石勒, 觀其故主青衣行酒而不以動其心者乎? 是故知保天下, 然後知保其國．保國者, 其君其臣肉食者謀之保天下者, 匹夫之賤, 與有責焉耳．

〔譯文〕

有亡國, 有亡天下．如何辨別亡國和亡天下呢? 那就是: 易姓改號叫作亡國仁義的道路被阻塞, 以至於達到率領禽獸來吃人, 人與人之間也是你死我活的關係, 這叫作亡天下．

魏晉人的清談為什麼能夠亡天下? 原因就是孟子所説的楊朱墨翟的學説使天下人目無父母, 目無君上, 從而墮落為禽獸了．以前, 嵇紹的父親嵇康被晉文王所殺, 到晉武帝建立晉朝時, 山濤推薦嵇紹入朝做官, 嵇紹當時隱居在家裏, 想推辭不去．山濤對他説: ”我替您考慮很久了．天地間春夏秋冬四季尚且有相互更替的時候, 更何況人生短暫的一世．”人們把山濤的這些話作為名言加以傳誦, 然而不瞭解他這話敗壞了仁義, 傷害了教化, 竟至使天下人目無父母．嵇紹對於晉王朝來説, 晉王朝的國君並非他的國君, 但他卻忘了自己父親被晉文王殺害, 而去事奉並非他的國君．在他活在世上的30多年之間, 他作為目無父母之人已經很久了, 那麼在湯陰以死效忠又如何贖回他的罪過呢? 況且當他最初入朝做官的時候, 他哪裏知道晉王一定會發生兵敗之事, 而自己竟能樹立忠名使晚節完美無缺呢!

自從曹魏正始以來, 大義不明的情況已經遍及天下．像山濤之流既然是異端邪説的罪魁禍首, 於是使嵇紹這樣的賢人都去冒天下之大不韙而無所顧忌．邪和正兩種評價截然相反, 二者不可並行不悖．假如認為嵇紹是忠, 那麼就一定認為王裒是不忠才可以．否則如何能責怪那些晉代舊臣相繼着去侍奉劉聰、石勒, 眼看着他的故主晉懷帝身穿青衣賤服為人行酒而無動於衷呢? 因此, 首先要知道保天下, 然後才知道保國家．保國家, 是位居國君和臣下的那些統治者所要考慮的保天下, 即使是地位低賤的普通百姓都有責任．

下興亡,匹夫有責 天下興亡,匹夫有責,這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張,意思是説,民族的存亡,是每一個公民的責任

關於“天下興亡,匹夫有責”,《漢語大詞典》説:“謂國家興盛或衰亡,每個普通的人都有責任。語本清顧炎武《日知錄...因此,説“天下興亡,匹夫有責”二句意謂對於國家民族的興旺,每個普通人都有責任

成語“天下興亡，匹夫有責”，多年來流行一種説法，認為是顧炎武説的。但出自顧炎武的哪一本書。卻從未有人點明。

劉潔修對顧炎武的著述一一翻檢，僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發現如下一段話：有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯?曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣!

劉潔修繼續查索，終於在《飲冰室合集》中找到答案：夫以數千年文明之中國，人民之眾甲大地，而不免近於禽獸，其誰之恥歟?顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責焉已耳! (《飲冰室合集·文集之一·辨法通論·論幼學》)

今欲國恥之一灑，其在我輩之自新……夫我輩則多矣，欲盡人而自新，雲胡可致?我勿問他人，問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責也。(同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》)

劉潔修經過考辨之後，認為按照語言發展運用的實際，“天下興亡，匹夫有責”的語意本於顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。

?天下興亡,匹夫有責!

當年,顧炎武的《日知錄》卷十三《正始》篇中有如下一段話："有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯?曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣! ",據劉潔修考評"天下興亡,匹夫有責"這句話認為按照語言發展運用的實際，天下興亡，匹夫有責”的語意本於顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。

且不管真實與否,但説出此句話,天下之人無不贊同.天下本就是大家的天下,國家也是大家的國家.每個人都有責任思考天下興亡之事.

為官者,當以為官之道來為天下負責,為民者,當以為民之道為天下負責.假如你沒有盡責,應該沒有權利享受相應的權利.

然,看今之天下,還有幾人想着自己身上肩負的責任? 有人只想着權利的好處,卻忽視了自己身上的責任,那麼,天下怎麼會公平地給你權利呢?

每個人都想讓中國強大,百姓富強.然而,這是需要付出實際行動與努力的.那時發泄不滿的的人, 在發泄前,你可盡到你應盡的責任了嗎? 當然,這個世界有太多的不如意,讓人感到失望,有太多的事情讓人感到失望.但發泄與事無補,對事情的解決好處不多.如果能從正面去想一想解決的辦法,那麼是不是可以減少點大家的不如意與失望呢? 而發牢騷與謾罵如果能解決問題也好,而發牢騷與謾罵似乎只能讓人心情更不好吧?

只有中國的敵人或對手才不希望中國國富民強,甚至希望中國早日大亂,以便再乘虛而入而地再來侵略中國,再來掠奪中國的物資財富.這一點是每個愛國的中國人所不願意看到的吧? 中國的敵人希望中國人不團結,希望中國人自己內訌,那樣,在戰爭上,在經濟等競爭中可以更容易戰勝中國.那麼,作為一箇中國人,是不是首先應當自強並團結? 是不是時刻應該想着振興中華的責任?

光想還不行,還要有行動.面對百業待興的中國,大家做好每一個行業的工作,並在民生問題上,及各種能振興中華的問題上多加思考出良策,並討論完善後加以實施,那麼,中國何愁不句強大?

我想當為官者沒盡到為官之道的責任時,而百姓也沒有盡到為民之道的責任時,雙方都沒有權利去責怪對方,而只有一方做到了,另一方才有權利責怪對方.從我做起,天下興亡,匹夫有責!天下興亡,人人有責!

“天下興亡，匹夫有責”是什麼意思？

天下興亡，匹夫有責（tiān xià xīng wáng ，pǐ fū yǒu zé）意思是：天下大事的興盛、滅亡，每一個老百姓都有義不容辭的責任。

“天下興亡，匹夫有責”這句話最早是在顧炎武的《日知錄·正始》中提出的概念，背景是清軍入關。原句是：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”

意為國家之事的興亡，保護國家不致被傾覆，是帝王將相文武大臣的職責，與普通百姓無關；而天下大事的興盛、滅亡，每一個老百姓都有義不容辭的責任。

後來，梁啟超將顧炎武“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”的愛國思想概括為“天下興亡、匹夫有責”八個字。這八個字，影響了一代又一代的仁人志士，成為激勵中華名族奮進的力量。

造句：

1、在動亂中團結，因為天下興亡，匹夫有責。

2、學生應該是最具備“天下興亡，匹夫有責”意識的一羣人。

3、乘着愛國的翅膀，我們要有“天下興亡，匹夫有責”的情懷。

國之興亡匹夫有責什麼意思

1、意思：有關國家興亡的大事，平民百姓也都有責任。

2、出處：

（1）語本清·顧炎武《日知錄·正始》“保國者，其君其臣，肉食者謀；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”。

譯文：保護國家不被侵略，都是這些帝王還有大臣應有的職責， 與普通大眾無關；保住天下，，都是每一個老夫眾義無反顧有必要的職責。

（2）習達元《三教同仇》二：“俗話説：‘國家興亡，匹夫有責。’貧道雖入空門，但總是炎黃子孫。”

擴展資料：

近似詞語:

天下興亡，匹夫有責：

1、意思：天下大事的興盛、滅亡，每一個老百姓都有義不容辭的責任。

2、出處：“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：“易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”——顧炎武：《日知錄》卷十三《正始》。

3、譯文：“亡國”與“亡天下”是兩個不同的概念。“亡國”是指改朝換代，換個王帝，國號。而仁義道德得不到發揚光大，統治者虐害人民，人民之間也紛爭不斷，是天下將滅亡。保國這類事只需由王帝及大臣和掌握權力的人去謀劃。 但是“天下”的興亡，則是低微的百姓也有責任。

4、英文：

Rise and fall of a nation rests with every one of its citizens.

參考資料：

天下興亡，匹夫有責--百度百科

國家興亡，匹夫有責--百度百科

怎樣理解“國家興亡，匹夫有責”

“國家興亡，匹夫有責”意為保護一個朝代不致被傾覆，是帝王將相和文武大臣的職責，與普通百姓無關；而天下（國家）的興盛、滅亡，關乎所有人的利益，因此，每一個老百姓都有義不容辭的責任。

“天下興亡，匹夫有責”這句話最早是出現在顧炎武的《日知錄·正始》中的概念，背景是清軍入關。他的原句是：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”

譯文：“保衞國家的人，那你那我高官厚祿的人；保天下的人，一個普通的便宜和有責任的了。”

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顧炎武出身鄉宦，自小讀書，十四歲參加復社活動。復社是一個圖謀革新的社團，成員大多是愛國的知識分子。

清兵南下時，顧炎武參加了抗清鬥爭，同崑山知縣楊永言等人一道據守崑山。城破，顧炎武的兩個弟弟被清兵殺死，繼母王氏也絕食自殺。此後，他以商人身份暗中活動，聯絡抗清力量。後被官府追捕，逃離江南，前往山東。在北方的二十多年裏堅持反清。

五十歲後，顧炎武撰寫了《日知錄》。他在書中説：“即使是一位普通的人，對國家的興亡也是應該負有責任的。”直到69歲去世，他都始終堅守民族氣節。

“天下興亡,匹夫有責”是什麼意思

天下興亡,匹夫有責 天下興亡,匹夫有責,這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張,意思是説,民族的存亡,是每一個公民的責任

關於“天下興亡,匹夫有責”,《漢語大詞典》説:“謂國家興盛或衰亡,每個普通的人都有責任.語本清顧炎武《日知錄...因此,説“天下興亡,匹夫有責”二句意謂對於國家民族的興旺,每個普通人都有責任

成語“天下興亡,匹夫有責”,多年來流行一種説法,認為是顧炎武説的.但出自顧炎武的哪一本書.卻從未有人點明.

劉潔修對顧炎武的著述一一翻檢,僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發現如下一段話：有亡國,有亡天下,亡國與亡天下奚辯?曰：易姓改號,謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人,人將相食,謂之亡天下……保國者,其君其臣、肉食者謀之；保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣!

劉潔修繼續查索,終於在《飲冰室合集》中找到答案：夫以數千年文明之中國,人民之眾甲大地,而不免近於禽獸,其誰之恥歟?顧亭林曰：天下興亡,匹夫之賤,與有責焉已耳!(《飲冰室合集·文集之一·辨法通論·論幼學》)

今欲國恥之一灑,其在我輩之自新……夫我輩則多矣,欲盡人而自新,雲胡可致?我勿問他人,問我而已.斯乃真顧亭林所謂天下興亡,匹夫有責也.(同上,《文集之三十三,痛定罪言·三》)

劉潔修經過考辨之後,認為按照語言發展運用的實際,“天下興亡,匹夫有責”的語意本於顧炎武,而八字成文的語型則出自梁啟超.