知者行之始行者知之成什麼意思

知者行之始，行者知之成：

意思是知是行的開始，行是知的完成。出自王陽明的《傳習錄》。

整句話闡述了實踐和認知的關係，知行合一，實踐是認知的開始，而認知又是對實踐的昇華。突出反映了實踐的重要性。

《傳習錄》：

由王陽明的門人弟子對其語錄和信件進行整理編撰而成。王陽明是中國明代哲學家、宋明理學中心學一派的代表人。此書記載了他的語錄和論學書信。其中包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。上卷經王陽明本人審閲，中卷裏的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經本人審閲，但較為具體地解説了他晚年的思想。

貢獻影響：

《傳習錄》是一部較為純粹的哲學著作，集中反映了王陽明的心性之學，在中國古代哲學史上有着重要的地位。直到當代，王陽明的思想在當代新儒家中仍有其深刻的影響。本世紀的許多思想家和學者一直致力於對它作現代解釋併力圖克服其偏失。

作者介紹：

王守仁（1472～1529），中國明代哲學家、教育家、軍事家、文學家。字伯安，浙江餘姚人。因築室會稽陽明洞，自號陽明子，世稱陽明先生。他28歲中進士後在京師任刑部雲南清吏司主事、兵部武選清吏司主事，並主考山東鄉試。後因彈劾宦官劉瑾，謫為貴州龍場驛丞。

陽明學是明朝中晚期的主流學説之一，後傳於日本，對日本及東亞都有較大影響。陽明心學是中國思想文化史上的重要學説之一。陽明心學不是唯心之學，也不僅僅是心理之學，而是中國古代思想家既強調道法自然，又主張天人合一，更重視人的主觀能動性等一系列哲學思想之集大成，通過心即理、知行合一、致良知等核心概念實現了理論與實踐的統一、主體與客體的統一和內聖與外王的統一。站在今天新的歷史方位上，傳承發揚陽明心學，有着重大的理論價值和現實意義。