陵節而施什麼意思

陵節而施”的意思：

不超過學的人的接受能力而進行(教育)。表示學習要循序漸進。陵，超越。 節，限度。 孫，通遜”，順。

陵節而施”的出處：

戰國·《禮記·學記》：不陵節而施之謂孫(xùn)”(譯文：不超過學的人的接受能力而進行(教育)，叫做合乎順序。”)

相關原文：

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不凌節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

相關譯文：

大學教人的方法，在一切邪惡的念頭未發生之前，就用禮來教育，來約束禁止，這就是預備、防備的意思(古德所謂防患於未然是也)。當學生可以教誨的時候才加以教導，就叫做合乎時宜。依據學生的程度，不跨越進度，不超出其能力來教導，就叫做循序漸進。使學生互相觀摩而學習他人的長處，就叫做切磋琢磨。這四種教學方法，是教育之所以興盛的原因。

《學記》的介紹：

《學記》是中國古代一篇教育論文，是古代中國典章制度專著《禮記》中的一篇文章，是世界歷史上最早專門論述教育和教學問題的文獻。一般認為是中國戰國晚期思孟學派的作品，據郭沫若考證，作者為樂正克。文章闡明瞭教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關係以及同學之間的關係，比較系統而全面地總結和概括了中國先秦時期的教育經驗。其文言簡意賅，喻辭生動，文勢流暢，具有一定的藝術性。

《禮記》的介紹：

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書於漢代，相傳為西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學思想(如物動心感説、禮樂中和説)，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料彙編。