五代十國多少年
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五代是指唐天祐四年(907年)唐朝滅亡後依次定都於中原地區的五個政權,即後梁、後唐、後晉、後漢和後周。天祐四年(907年)四月,樑王朱晃(本名温,唐帝賜名全忠,受禪前夕改名晃)接受唐哀帝李柷禪讓,在中原地區建立後梁,定都東京開封府(今河南開封),五代十國開始。後周顯德七年(960年)正月,趙匡胤發動陳橋兵變,黃袍加身,接受周恭帝禪讓,建立北宋,五代結束。
在唐末、五代及宋初,中原地區之外存在過楊吳、桀燕等許多割據政權,其中前蜀、後蜀、南吳(楊吳)、南唐、吳越、閩國、南楚(馬楚)、南漢、南平(荊南)、北漢等十個割據政權被《新五代史》及後世史學家統稱十國。北宋建立後先後統一了尚存的南平、武平、後蜀、南漢、南唐、平海軍、吳越、北漢等地方割據政權,形成了與契丹(遼)對峙的局面。
第一,促進人口,尤其是漢族人口的擴大化分佈。五代十國時期之前,漢族主要分佈在中原地區、江南北部和西域。由於唐代末期的黃巢起義和後來的五代(後梁後唐後晉後漢後周)相繼登場,中原地區出現了長達一百年的頻繁戰亂和民族內、民族間的殘酷殺戮,大量原生活在中原地區的漢族人口四散奔逃,由於南方也陷入戰亂,西方的羌人和回鶻方興未艾,對中原西遷的漢族人口,百般盤剝和淫辱,故而最終中原漢族的逃難方向只有北方和東北方,這兩個方向,恰恰是契丹的地盤上。
明智的契丹貴族沒有像羌人和回鶻一樣欺辱移民,反而抓住這一機會,大量接納漢族移民,甚至為吸引更多漢族人口,在全國推行漢族文化,以至於後世史學家發現,契丹遼國竟然比地處中原的五代(後梁後唐後晉後漢後周)這些國家,更像漢族國家。唐末加上五代的一百年間,契丹一共容納了近千萬漢族人,還有近千萬漢族人移居到契丹邊境,也就是現代的晉中、冀中、遼西等地,準備隨時北逃入契丹。這次人口遷移的歷史意義非常巨大,它為後來的契丹南侵和女真、蒙古興起,提供了人口基礎。也是從這次人口遷移後,東北地區和外興安嶺,首次出現漢族定居人口超過當地少數民族,成為這一區域的大民族,為今天的東北地區民族格局奠定基礎。
第二,促進民族融合。五代之中有三個(後唐後晉後漢)是神祕民族沙陀人建立的。“沙陀”這個迄今為止沒有一個權威定論的民族,沒有人知道他什麼時候從哪裏來到中原,一出現在歷史記載中時,已經是盛唐的一個突出民族。五代之後,也沒有歷史記載他們象南北朝的羯族人一樣被滅族,但他們確實是人間蒸發,再也不見於中原、西域、突厥、蒙古等任何一方的記載。
他們彷彿一下子就在中原繁盛了,又一下子消失的無影無蹤。以至於後世史學家強把他們劃為突厥一支後,也難於根據唐代和五代時期的記載,確定其到底跟突厥和漢族有什麼關係,甚至連他們是白種人還是黃種人都無法定論,最後定位混血人。但毋庸置疑的是,沙陀是一個很能幹的民族,唐代一朝,無論是文臣武將,還是惡霸草莽,沙陀族都是大有人在,到了五代時期,更是登上了中原政治的頂層。這個民族的來源無法確定,但他的歸宿,最大可能就是融入了漢族,一起走進了後來的宋朝。
第三,重農輕工的思想被沖淡,這為後來宋代的包括科技、工藝、金融、外貿等在內的勞動力騰飛,提供了社會基礎。重農輕工是漢族最推崇的,而五代十國中,三個沙陀族政權卻不是這樣的,他們不把科技和工藝當作“奇巧淫技”,而是非常推崇,大量的少數民族藝人推動了手工業的廣泛開展,帶動更多的漢族人蔘與其中,發展了完善了很多工藝,為後來的宋朝提供了第一手“淳樸科學即使資料”。
少數民族對於貿易和金融,也比漢族人更加感興趣,他們的很多嘗試,包括很多失敗的嘗試,為後來的漢族經濟提供了思維模式和第一手“實驗數據”。對於工藝和非農經濟的發掘和保護,是當時的五代國家為後世留下的最珍貴財富。
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