王羲之為什麼被稱為書聖

王羲之為什麼被稱為書聖的答案是：取法高古和博採眾長；剛柔並濟和調和古今；君子之風和中庸之道

書聖，對王羲之的別稱，字逸少，號澹齋，漢人，生於琅琊臨沂（今屬山東），後遷會稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，中國東晉書法家，有書聖之稱。歷任祕書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。

誕生於魏晉時期數一數二的高門琅琊王氏，王羲之自幼便接受了良好的書法教育。王氏一族中擅長書法的人才輩出，具體地，王羲之的書法取法於兩位老師：一位是三國書法家鍾繇的徒弟衞夫人，一位是王羲之的叔父王廙。取法上的高古，奠定了王羲之書法深厚的基礎。

衞夫人的書法以妍媚著稱，唐代人評價她的書法“如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞”，具有姿態萬千、妍媚浮華的特質。王廙的書法精嚴古淡，傳承了鍾繇書法天然、古淡、質樸的特質，在西晉時期獨步天下，享有盛名。正是在衞夫人和王廙兩位老師的影響下，王羲之的書法接通了魏晉書法的血脈，兼具妍媚和古淡兩種面貌。

在向衞夫人和王廙學習之外，王羲之對書法有着執着的熱愛，他遍習名家遺蹟，轉益多師。《題衞夫人〈筆陣圖〉後》便記載了這些事蹟：“（羲之）及渡江，北遊名山，見李斯、曹喜等書；又之許下，見鍾繇、樑鵠書；又之洛下，見蔡邕《石經》三體書；又於從兄洽處，見張昶《華嶽碑》，始知學衞夫人書徒費年月而，遂改本師，從眾碑學習焉。”博採眾長為王羲之書法成就奠定了堅實的基礎。

有關於王羲之書法的一個頗有爭議性的話題。王羲之的書法究竟是柔媚的還是剛強的？對此，唐代張懷瓘曾説：“逸少草有女郎材，無丈夫氣”，説他的書法妍媚居多。清代劉熙載則給予了王羲之書法相反的評價：“力屈萬夫，韻高千古”，強調了他的書法剛強的一面。

這些矛盾的評價各有道理。事實上，王羲之的書法可説是兼具妍媚和勁健兩種面貌，而且是調和了這兩種面貌的最佳代表。比如，在王羲之的行書中，方筆和圓筆的綜合運用、書寫節奏上輕重緩急的調適，都顯示出一種剛柔並濟，乃至於剛中有柔、柔中帶剛的韻味。王羲之的書法與魏晉南北朝其他書家的書法相比，也顯得更為剛柔並濟，更不屬於個性張揚一路的書風。

相比於王羲之，其子王獻之的書法就顯得勁健不足而妍媚有餘，缺乏剛柔並濟的特質。虞龢《論書表》中説“獻之始學父書……宛轉妍媚，乃欲過之”，羊欣《採古來能書人名》説王獻之“骨勢不及父而媚趣過之”。有趣的是，王獻之的書法是從其父王羲之發展而來的，特別發揚了妍媚的部分，而成為了當時“今體”的代表，這種“今體”更為流便妍媚，也就缺乏質樸的“古”意。

在書法史上，晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，而王羲之書法正好是晉人之韻的絕佳代表，他的書法沖和任誕而又處處合乎法度，在激揚的同時又不乏沉鬱，韻味無窮。唐代孫過庭在《書譜》中極力推崇王羲之的書法，他説：“右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣平和，不激不厲，而風規自遠”，意思是王羲之的書法到了晚年的時候更為絕妙，因為這時的王羲之心氣平和，所以他的書法並不激烈、張揚，卻能夠使得觀賞者感受到一種持久的、耐人尋味的意韻。

這種“不激不厲”的沖和韻味，恰好是儒家所推崇的温潤如玉、使人如沐春風的儒家君子品格在書法上的反映。《論語》中説“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子”，意思是説君子能夠同時具備、調和“文”和“質”兩種要素，其中“文”指的是文雅，“質”指的是質樸，沒有文雅的質樸和沒有質樸的文雅都是失之於偏頗的，只有這兩者的調和才符合於中庸之道。