天地之道，不外三功，功成不止，身危有殃什麼意思

天地之道，不外三功，功成不止，身危有殃的意思是天地間的道理概括起來不過是“三功”而已。如果成就此三功再覬覦其他，那麼就難免有禍殃之危了。

【三功：為政治國如果失去正常的法則，天下就會不安定。攻奪他國之地而不進行分封，便不能真正滅亡其國並長久地佔有它。在征伐他國時，如果不能最終達到天道所限定的準度，則經過征伐本已衰落的國家會重新振興起來。在討伐亂逆禁止暴虐時如果未達到準度，反而會招惹禍患。在誅禁理當治罪理當滅亡的國家時，必須一鼓作氣，使其成為廢墟。兼併了其他國家但不能獨自佔有，因為這是冥冥天道所促成的功績。】

《黃帝四經》與《易經》、《老子》、《論語》、《莊子》，是漢族的幾部源頭性經典，它們不僅是道德根文化的重要載體，而且是古代聖哲修身明德、體道悟道、天人合一後的智慧結晶。

原文：

國失其次，則社稷大匡。奪而無予，國必遂亡。必盡天極，衰者復昌。誅禁不當，反受其央(殃)。禁伐當罪當亡，必虛(墟)其國。兼之而勿擅，是胃(謂)天功。

天地無私，四時不息。天地立，聖人故載。過極失(當)，天將降央(殃)。人強勝天，慎闢(避)勿當。天反勝人，因與俱行，先屈後信(伸)，必盡天極，而毋擅天功。兼人之國，修其國郭，處其郎(廊)廟，聽其鐘鼓，利其資財，妻其子女。是胃(謂)重逆以芒(荒)，國危破亡。

故唯聖人能盡天極，能用天當。天地之道，不過三功。功成而不止，身危又(有)央(殃)。

故聖人之伐?(也)，兼人之國，隋(墮)其城郭，棼(焚)其鐘鼓。布其資財，散其子女，列(裂)其土地，以封賢者，是胃(謂)天功。功成不廢，後不奉(逢)央(殃)。

毋陽竊，毋陰竊，毋土敝，毋人執，毋黨別。陽竊者天奪(其光)，(陰竊)者土地芒(荒)，土敝者天加之以兵，人執者流之四方，黨別者外內相功(攻)。陽竊者疾，陰竊者幾(飢)，土敝者亡地，人執者失民，黨別者亂，此胃(謂)五逆，五逆皆成，亂天之經，逆地之剛，變故亂常，擅制更爽，心欲是行，身危有(央)(殃)，(是)胃(謂)過極失當。

賞析：本篇論述了政治國所當遵循的正常法則。