天行有常出自哪裏

“天行有常，不為堯存，不為桀亡”是一種名詞、成語。出自《荀子天論》，意思為大自然的運行有其自身規律，這個規律不會因為三皇五帝堯的聖明或者夏朝桀的暴虐而改變。

出處：

在《荀子》一書中，反映了荀況的唯物主義自然觀，主要是《天論》、《非相》等篇。荀子在《天論篇》開頭便説：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍。”這就徹底否定了天有意志的説法，把自然界的客觀規律與人類社會的發展狀況區分開來。這就是荀況“天人相分”的觀點。

他説：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。”在天人相分的基礎上，荀況大膽地提出了“制天命而用之”的光輝思想。

他説：“與其把天看得非常偉大而仰慕它，怎麼不把天當作一種物來畜養它，控制它？如其順從天而頌揚它，怎麼不掌握和控制天的變化規律來利用它？如其仰望天時坐等它的恩賜，怎不因時制宜，使天時為生產服務？”

荀子是戰國末期儒家的代表人物，曾經三次在著名的“稷下學宮”擔任“學宮祭酒”。荀子廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內容。在天人關係上，他一方面強調“天行有常”，另一方面又指出“人道有為”，提出了“制天命而用之”的重要思想。荀子主張“人性本惡”（性惡論），他認為學習的最高目標是把握“禮”。

“天行有常”是指：大自然的運行是有一定規律的意思。

“制天命而用之”人們只要掌握了自然規律就可以利用它為自身服務，而不是把人的意志強加給天，去改變規律。反映了荀子樸素的唯物主義自然觀。

天行有常出自哪裏什麼意思

天行有常出自《荀子天論》。意思為大自然的運行有其自身規律,這個規律不會因為堯的聖明或者桀的暴虐而改變。

天行有常，不為堯存，不為桀亡

意思為大自然的運行有其自身規律，這個規律不會因為三皇五帝堯的聖明或者夏朝桀的暴虐而改變。

在《荀子》一書中，反映了荀況的唯物主義自然觀，主要是《天論》、《非相》等篇。荀子在《天論篇》開頭便説：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍。”這就徹底否定了天有意志的説法，把自然界的客觀規律與人類社會的發展狀況區分開來。這就是荀況“天人相分”的觀點。

“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這句話出自於 （ )

A、《論語》

B、《墨子》

C、《荀子》

D、《孟子》

答案：C。

天行有常出自哪裏呢？

《荀子天論》。

“天行有常”，“應之以治則吉”，出自《荀子·天論》開篇首句“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。”

原文的意思是：大自然有自己的運行規律，這個規律不會因為堯的賢明而存在，也不會因為桀的暴虐而消亡。用合理的方法應對它，就會帶來吉祥的結果；用不合理的方法應對它，就會招致災禍。

詞語出處：

在《荀子》一書中，反映了荀況的唯物主義自然觀，主要是《天論》、《非相》等篇。荀子在《天論篇》開頭便説：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍。”

這就徹底否定了天有意志的説法，把自然界的客觀規律與人類社會的發展狀況區分開來。這就是荀況“天人相分”的觀點。

天行有常,不為堯存,不為桀亡出自哪裏？

天行有常，不為堯存，不為桀亡出自荀子《天論》。

這句話的意思為大自然的運行有其自身規律，這個規律不會因為三皇五帝堯的聖明或者夏朝桀的暴虐而改變。

“天行有常”是指大自然的運行是有一定規律的意思。“制天命而用之”人們只要掌握了自然規律就可以利用它為自身服務，而不是把人的意志強加給天，去改變規律。 反映了荀子樸素的唯物主義自然觀。

《天論》的主要思想

《天論》節選自《荀子·天論》，有刪節。其主旨是揭示自然界的運動變化有其客觀規律，和人事沒有什麼關係。其主要思想是，社會是清明富足還是動盪飄搖，也全是人事的結果和自然界（所謂的“天”）也沒有什麼關係。

荀子的這種思想，有力地否定了當時的各種迷信，強調了人力的作用，放到戰國時期看，具有很強的進步意義。

天行有常不為堯存不為桀亡出自哪本書？

天行有常，不為堯存，不為桀亡出自《荀子天論》，意思是大自然的運行有其自身規律，這個規律不會因為堯的聖明或者桀的暴虐而改變。

其完整原句為天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧。養備而動時，則天不能病。

意思是上天的運行有一定的規律，不會因為聖君堯就存在，也不會因為暴君桀就滅亡了。用正確的治理措施適應大自然的規律，事情就辦得好；用錯誤的治理措施對待大自然的規律，事情就會辦糟。

《荀子·天論》書本賞析。

《荀子·天論》為戰國末期儒家思想家、教育家荀子的著作，其主旨是揭示自然界的運動變化有其客觀規律，和人事沒有什麼關係。即“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。文章還明確提出“制天命而用之”的思想。

荀子的這種思想，有力地否定了當時的各種迷信，強調了人力的作用，放到戰國時期看，具有很強的進步意義。

天行有常出自哪裏？

天行有常，不為堯存，不為桀亡。出自《荀子天論》，意思為大自然的運行有其自身規律，這個規律不會因為堯的聖明或者桀的暴虐而改變。

《荀子·天論》是戰國末期儒家思想家、教育家荀子的著作，其主旨是揭示自然界的運動變化有其客觀規律，和人事沒有什麼關係。即“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。

其主旨是揭示自然界的運動變化有其客觀規律，和人事沒有什麼關係。其主要思想是，社會是清明富足還是動盪飄搖，也全是人事的結果，和自然界（所謂的“天”）無關係。荀子的這種思想，有力地否定了當時的各種迷信，強調了人力的作用，放到戰國時期看，具有很強的進步意義。