也無風雨也無晴的含義

“也無風雨也無晴”出自宋代文學家蘇軾的《定風波·莫聽穿林打葉聲》，意謂既不怕雨，也不喜晴。

作品原文：

定風波·莫聽穿林打葉聲

作者：蘇軾 朝代：宋

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。



也無風雨也無晴的含義

“也無風雨也無晴”的含義是：不管它是風雨還是放晴。出自《定風波·莫聽穿林打葉聲》，是宋代文學家蘇軾創作的一首詞。全詞體現出一個正直文人在坎坷人生中力求解脱之道，篇幅雖短，但意境深邃，內藴豐富，詮釋着作者的人生信念，展現着作者的精神追求。

原文：

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

譯文：

三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，大家沒有雨具，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這麼覺得。過了一會兒天晴了，就創作了這首詞。

不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯着，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過騎馬，有什麼可怕的？一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。

春風微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽卻應時相迎。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，回去吧，對我來説，既無所謂風雨，也無所謂天晴。

賞析：

此詞通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡樸中見深意，於尋常處生奇景，表現出曠達超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。上片着眼於雨中，下片着眼於雨後。

也無風雨也無晴什麼意思

也無風雨也無晴的意思：不管它是風雨還是放晴。該句出自宋代文學家蘇軾創作的一首詞《定風波·莫聽穿林打葉聲》。此詞通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡樸中見深意，於尋常處生奇景，表現出曠達超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。

《定風波·莫聽穿林打葉聲》原文

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

《定風波·莫聽穿林打葉聲》註釋

1、定風波：詞牌名。又名“卷春空”“定風波令”等。雙調六十二字，前段五句三平韻兩仄韻，後段六句四仄韻兩平韻。

2、沙湖：在今湖北黃岡東南三十里，又名螺絲店。

3、狼狽：進退皆難的困頓窘迫之狀。

4、已而：過了一會兒。

5、穿林打葉聲：指大雨點透過樹林打在樹葉上的聲音。

6、吟嘯：放聲吟詠。

7、芒鞋：草鞋。

8、一蓑(suō)煙雨任平生：披着蓑衣在風雨裏過一輩子也處之泰然。蓑，蓑衣，用棕製成的雨披。

9、料峭：微寒的樣子。

10、斜照：偏西的陽光。

11、向來：方才。蕭瑟：風雨吹打樹葉聲。

12、也無風雨也無晴：意謂既不怕雨，也不喜晴。

《定風波·莫聽穿林打葉聲》翻譯

三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿着雨具的僕人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這麼覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。

不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯着，一邊悠然地行走。拄竹杖曳草鞋輕便勝過騎馬，這都是小事情又有什麼可怕?一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。

春風微涼，將我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽已露出了笑臉。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，回去，不管它是風雨還是放晴。

《定風波·莫聽穿林打葉聲》賞析

此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。

首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，餘獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。

首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生髮。“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風衝雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕鬆、喜悦和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。

上闋表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓着獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。

下闋由雨中情懷的抒發轉入對雨後放晴的描述。過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。

結拍“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒?句中“蕭瑟”二字，意謂風雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和。“風雨”二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他於死地的政治“風雨”和人生險途。

《定風波·莫聽穿林打葉聲》創作背景

這首記事抒懷之詞作於宋神宗元豐五年(1082)春，當時是蘇軾因“烏台詩案”被貶為黃州(今湖北黃岡)團練副使的第三個春天。詞人與朋友春日出遊，風雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。

《定風波·莫聽穿林打葉聲》作者介紹

蘇軾，宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。嘉祐(宋仁宗年號，1056—1063)進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒諡文忠。

學識淵博，喜獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。

參考文獻:

1、唐圭璋 等．唐宋詞鑑賞辭典（唐·五代·北宋）．上海：上海辭書出版社

2、陸林編注．宋詞．北京：北京師範大學出版社

3、徐中玉 金啟華．中國古代文學作品選（二）．上海：華東師範大學出版社

4、李靜 等．唐詩宋詞鑑賞大全集．北京：華文出版社

5、黃嶽洲．中國古代文學名篇鑑賞辭典（下卷）．北京：華語教學出版社

6、蘅塘退士 等．唐詩三百首·宋詞三百首·元曲三百首．北京：華文出版社

也無風雨也無晴什麼意思？

此句意思是：回頭望一眼走過來的風雨蕭瑟的地方，我信步歸去，不管它是風雨還是放晴。

【出處】：宋代·蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》

【原文】：

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此(詞)。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

【譯文】：

宋神宗元豐五年（1082）的三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，有人帶着雨具先走了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這麼覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。

不用注意那穿林打葉的雨聲，何妨放開喉嚨吟詠長嘯從容而行。拄竹杖、穿芒鞋，走得比騎馬還輕便，一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生！

春風微涼吹醒我的酒意，微微有些冷，山頭初晴的斜陽卻應時相迎。回頭望一眼走過來的風雨蕭瑟的地方，我信步歸去，不管它是風雨還是放晴。

【註釋】：

定風波：詞牌名。

沙湖：在今湖北黃岡東南三十里，又名螺絲店。

狼狽：進退皆難的困頓窘迫之狀。

已而：過了一會兒。

穿林打葉聲：指大雨點透過樹林打在樹葉上的聲音。

吟嘯：吟詠長嘯。

芒鞋：草鞋。

一蓑煙雨任平生：披着蓑衣在風雨裏過一輩子也處之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕製成的雨披。

料峭：微寒的樣子。

斜照：偏西的陽光。

向來：方才。蕭瑟：風雨吹打樹葉聲。

也無風雨也無晴：意謂既不怕雨，也不喜晴。

【創作背景】：

這首記事抒懷之詞作於宋神宗元豐五年（公元1082年）春，當時是蘇軾因“烏台詩案”被貶為黃州團練副使的第三個春天。詞人與朋友春日出遊突遇風雨，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。

【賞析】：

此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。

首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，餘獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生髮。

在雨中行走，按照生活常態，當然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻説：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”這裏當然不是寫實，而是繼續寫自己當時的心態。當自己擁有平靜悠閒的心態時，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚鞭疾馳而去。這裏還隱含了兩種生活的對比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經了政治上的風風雨雨後，蘇軾越來越認同這種真真切切、平平淡淡的平民生活。“竹杖”、“芒鞋”是蘇軾用來表達平民生活的重要意象，在其詩詞中經常使用，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自掛百錢遊。”《東坡》：“莫嫌犖确坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”《寓居定惠院》：“不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹。”儘管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個平民藝術家，常常深入民間，並過着平民般的生活。“竹杖芒鞋”就是蘇東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實寫照。

竹杖芒鞋行走在風雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那麼瀟灑、悠閒。對於這種生活，他進一步激勵自己：“誰怕？”意思是説，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問句，意在強調這種生活態度。為什麼要強調這種生活態度呢？因為對於蘇軾，這就是他一生的生活態度，所以他説：“一蓑煙雨任平生”。“一蓑煙雨”，是説整個蓑衣都在煙雨中，實際上是説他的全身都在風吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象徵人生的風雨、政治的風雨。而“任平生”，是説一生任憑風吹雨打，而始終那樣的從容、鎮定、達觀。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最後流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動的心。當他被貶到海南島，仍能夠寫出“雲散月明誰點綴，天容海色本澄清”這樣心靈純淨的句子。對於“一蓑煙雨”這樣的意象，蘇軾是非常喜愛的。他對唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”這樣的句子極為讚賞，恨其曲調不傳，並將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣”）入歌。

我們再看詞的下闋，下闋轉到寫雨後的情景和感受。“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”這裏描繪了一個有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這既是寫景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悦。當你對人生的這種辯證法有了了悟之後，就不會永遠沉陷在悲苦和挫折之中，就會在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望。“山頭斜照卻相迎”，是對生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經歷磨難和打擊之後，在靈魂上的昇華。蘇軾在他的另兩句詩中，也表達這種思想：“參橫鬥轉欲三更，苦雨終風也解晴。”意謂悽風苦雨之後也終會放晴的。

其實以上三句表達的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態度。在此基礎上，蘇軾進一步徹悟人生：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”歸去之後，看剛才颳風下雨的地方，哪裏有什麼雨，哪裏有什麼晴。所謂風雨，所謂晴，不過是人心中的幻象而已。這裏蘇軾進入到了佛教所説的“無差別境界”。在佛教看來，“萬法惟心所現”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心靜，世界自然清靜。其實世界萬物並沒有什麼區別，只是我們有了分別心才有了世界萬象。如果我們內心進入到了無差別的境界，世界萬物哪有什麼分別呢？因此佛教勸人“無執”，一切都不要執着，不要被外物所繫縛。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這裏表達的正是這樣一種哲理，歸去之後（可理解心靈的皈依），心靈進入了寧靜的境界，再看生活中的風雨或陽光，哪有什麼區別呢？都微不足道。他在此勸人既不要因風雨而擔驚受怕，也不要因陽光而欣喜若狂，一切都泰然處之。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之後的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界，應該説蘇軾的一生基本上達到了這一境界。晚年他流放到海南島後，又把這三句稍一改，寫入了另一首詩《獨覺》：“瀟然獨覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。”可見，蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界，並貫穿在他一生的生命歷程之中。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無窮，令人深思。

【中心思想】：

本首詞是作者被貶黃州的第三年所作。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟。只要堅守自己的精神世界，順境不驕，逆境不懼，就會少些煩惱，多些寧靜和快樂。作者以風趣幽默的筆調寫出途中遇雨所感所思，表達了樂觀曠達的生活態度。

【作者簡介】：

蘇軾，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽修合稱“千古文章四大家”。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。