大節不奪是什麼意思?

意思是：大節：臨難不苟的節操；奪：喪失。指面臨生死關頭，仍不改變其原來志向。

成語名字：大節不奪

成語發音：dà jié bù duó

成語解釋：大節：臨難不苟的節操；奪：喪失。指面臨生死關頭，仍不改變其原來志向。

成語出處：《論語·泰伯》：“臨大節而不可奪也。”

成語繁體：大節不奪

常用程度：常用成語

感情色彩：褒義成語

成語用法：作定語；指有氣節

成語結構：緊縮式成語

產生年代：古代成語

近義詞： 大節不可奪 



大什麼不什麼的成語

大什麼不什麼的成語:

【大辯不言】大辯：善於辯論。有口才、善於辯論的人，並不多説話以顯示自己。

【大德不酬】德：恩德；酬：報答。重大的恩惠無法酬謝。表示對別人的大恩銘心刻骨，或對人所施大恩不忘回報。

【大福不再】再：第二次。幸運的事不會第二次來臨。指做事不能只圖僥倖。

【大惑不解】惑，迷惑；解：理解。感到非常迷惑，不能理解。

【大節不奪】大節：臨難不苟的節操；奪：喪失。指面臨生死關頭，仍不改變其原來志向。

【大匠不斫】斫：砍削。高明的匠人不用斧頭砍削。比喻居高位者不逞小智，不代下司職。

【大可不必】完全沒有必要。

【大謀不謀】具有遠大謀略的人，表面上好像看不出謀略。

【大謬不然】謬：荒謬，錯誤；然：如此，這樣。大錯特錯，完全不是這樣。

【大繆不然】大錯特錯，完全不是這樣。同“大謬不然”。

【大逆不道】逆：叛逆；道：指封建道德；不道：違反封建道德。舊時統治階級對破壞封建秩序的人所加的重大罪名。

【大難不死】難：災禍。遇到巨大的災難而沒有死掉。形容幸運地脱險。

【大利不利】利：利益。想求大的利益，不能計較眼前的小利益。

【大人不曲】曲：不公正。舊時指道德高尚的人遵守一定的原則，不偏私，不迎合。

【大時不齊】大時：天時。指天時生殺萬物不在同一時令。

【大信不約】真正講信義，不在於訂約盟誓。

【大言不慚】説大話，不感到難為情。

【大愚不靈】非常愚笨，不通曉任何事情。

【大璞不完】指玉既經雕琢，就失去了天然的形態。舊時比喻讀書人做了官，喪失了原來的志向。

大？不？成語

大辯不言大辯：善於辯論。有口才、善於辯論的人，並不多説話以顯示自己。

大惑不解感到非常迷惑，不能理解。

大節不奪大節：臨難不苟的節操；奪：喪失。指面臨生死關頭，仍不改變其原來志向。

大謬不然謬：荒謬，錯誤；然：如此，這樣。大錯特錯，完全不是這樣。

大謀不謀具有遠大謀略的人，表面上好像看不出謀略。

大難不死難：災禍。遇到巨大的災難而沒有死掉。形容幸運地脱險。

大逆不道逆：叛逆；道：指封建道德；不道：違反封建道德。舊時統治階級對破壞封建秩序的人所加的重大罪名。

大事不糊塗指在有關政治的是非問題上能堅持原則，態度鮮明。

大言不慚説大話，不感到難為情。

大璞不完指玉既經雕琢，就失去了天然的形態。舊時比喻讀書人做了官，喪失了原來的志向。

大繆不然大錯特錯，完全不是這樣。同“大謬不然”。

奪字結尾的成語

第四個字是“ 奪 ”的成語、最後一個字以“ 奪 ”結尾的四字成語及解釋：

暴取豪奪——豪：強橫。用暴力劫奪。

大節不奪——大節：臨難不茍的節操；奪：喪失。指面臨生死關頭，仍不改變其原來志向。

巧取豪奪——巧取：軟騙；豪奪：強搶。舊時形容達官富豪謀取他人財物的手段。現指用各種方法謀取財物。

神搖意奪——神：精神；意：心意；搖、奪：形容不能自持。神情為某件事物所吸引，不能自持。

生殺予奪——生：讓人活；殺：處死；予：給予；奪：剝奪。形容反動統治者掌握生死、賞罰大權。

褒貶與奪——與奪：給予或奪取。指對人或事物給予讚揚或批評。

石赤不奪——石質堅硬，丹砂色鮮紅，均不可改變。比喻意志堅定不移。

負乘斯奪——指才德不稱其職會招致禍患。

橫搶武奪——指用強力奪取。

橫搶硬奪——指用強力奪取。

魂喪神奪——形容驚恐萬分，極端害怕。同“魂飛魄散”。

魂消魄奪——形容驚恐萬分，極端害怕。同“魂飛魄散”。

氣消膽奪——形容畏懼到極點。

潛移嘿奪——指不露形跡地改變或取得。同“潛移默奪”。

潛移默奪——指不露形跡地改變或取得。

巧偷豪奪——詐取與強搶。常用以形容不擇手段獲取財物或權利。

生死予奪——生：讓人活；死：處死；予：給予；奪：剝奪。形容反動統治者掌握生死、賞罰大權。

神迷意奪——指精神迷亂，情思恍惚。

神逝魄奪——猶言魂飛魄散。形容驚恐萬分，極端害怕。

神搖目奪——形容心神盪漾，目光被吸引。

成語大什麼不什麼

大惑不解

大言不慚

大難不死

大辯不言

大逆不道

大節不奪

大繆不然

大璞不完

大謬不然

大謀不謀

《論語·泰伯篇》之臨大節而不可奪

曾子曰：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。”

曾子説：“可以把年幼的君主託付給他，可以把國家的政權託付給他，面臨生死存亡的緊急關頭而不動搖屈服。這樣的人事君子嗎？是君子啊！”

能受命輔佐幼君，執掌國家，這樣的人就具有君子品格。

曾子説過許多有名的話，他説話總是給人一種蕩氣迴腸、擲地有聲的感覺。

曾子和其他人的生命狀態完全不一樣。顏回總是那麼温和平靜，那麼低調內斂，卻又怡然自樂。顏回是修道之人，莊子在寫文章的時候，經常託顏回之口，用顏回和孔子的對話來表達自己的思想。子貢是一個好奇心比較重的人，喜歡問問題，喜歡和孔子探討。子路則是一個莽撞直率的人。

曾子是一個內心澎湃的人，他心懷天下，説的話比孔子説的更恢宏、更有力。

“臨大節而不可奪也”，“大節”至少有2種解釋，第一種解釋是安國家、定社稷，這是關於國家大事的。比如文天祥對抗蒙古軍時兵敗被俘，被蒙古軍囚禁三年。在這三年裏，他經受住了分分秒秒的考驗。與一腔熱血、立即引頸就戮的勇氣相比，更難的是他在漫長歲月裏，依然堅守信念。

第二種解釋是，一件事情與生死相關，就一定是大節。比如“戊戌六君子”之一的譚嗣同，在被逮捕之前，他完全是有機會離開的，但是他説“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”；他説“各國變法，無不從血流成河而成，金鐘國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”。這是“臨大節而不可奪也”。

我覺得這段話裏，有我們中國人的英雄主義。中華民族不僅有孔子和顏回那樣温文爾雅的人，也有像曾子這樣有氣節、有血性、內心澎湃、具有英雄主義色彩、性格底色鮮亮耀眼的人。在中國歷史上，“臨大節而不可奪”的人，歷代都有，當然也包括現在的中國。

從疫情開始到現在，其實有很多默默無聞的奉獻着，他們都是在和生命賽跑的人。在疫情嚴重的地方，他們毫無膽怯，毅然的選擇去支援的白衣天使們，他們就是“臨大節而不可奪也”，這是我們中國人的文化傳統。這與“臨大節而躺平也”形成了鮮明的對比。

相信大家都會非常喜歡這句話。

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