適者生存下一句是什麼意思

適者生存”的下一句：優勝劣汰。

這句話最早出現在達爾文的生物進化論當中，之後嚴復的天演論也有涉及。

《天演論》：物競天擇，適者生存，優勝劣汰。這句話原指自然界生物優勝劣汰的自然規律，各種生物互相進行生存鬥爭，由天(自然)來選擇，適應自然變化就存活，不適應的就滅亡。後也用於人類社會的發展。

物競天擇，適者生存：

俗語，意謂萬物相互競爭，通過變異、遺傳和自然選擇,能適應自然者生存下來。

社會達爾文主義：

有時在中文語境中簡稱為社達”，是指由達爾文生物進化理論派生出來的西方社會學流派。主張用達爾文的生存競爭與自然選擇的觀點來解釋社會的發展規律和人類之間的關係。認為優勝劣汰、適者生存的現象存在於人類社會。因此，只有強者才能生存，弱者只能遭受滅亡的命運。

其代表人物赫伯特·斯賓塞認為，社會與周圍環境之間的協調也是由能量均衡原則來調節的。它表現為社會與環境之間的相互適應與鬥爭。人類社會只有在這種適應與鬥爭中才能進步。因此，生存競爭構成了社會進化的基本動因。儘管社會達爾文主義思潮在社會和政治思想史上佔有重要的位置，它在今天已經不再時髦，沒有人再自稱為社會達爾文主義者”。

《天演論》：

清朝末年，嚴復翻譯了英國生物學家赫胥黎的《進化與倫理》，宣傳了物競天擇，適者生存”的觀點，並於1897年12月在天津出版的《國聞彙編》刊出，該書問世產生了嚴復始料未及的巨大社會反響。維新派領袖康有為見此譯稿後，發出眼中未見有此等人”的讚歎，稱嚴復譯《天演論》為中國西學第一者也”。

該書認為萬物均按物競天擇”的自然規律變化，優種戰勝劣種，強種戰勝弱種;天擇”就是自然選擇，自然淘汰，生物是在生存競爭”和自然淘汰”的過程中進化演進的。聯繫甲午戰爭後國家危亡的狀況，向國人發出了與天爭勝、圖強保種的吶喊。《天演論》揭示的這一思想，結合介紹達爾文生物進化論及西方哲學思想，使當時處於知識饑荒”時代的中國知識界如獲至寶，產生了振聾發聵的影響。