心境豁達恬淡的詩句

心境豁達恬淡的詩句有：1、水浸碧天何處斷?霽色冷光相射。2、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。3、山陰遇羽客，愛此好鵝賓。4、多情管定煙和雨，瀟灑綠衣長。5、寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤6、輪台東門送君去，雪上空留馬行處。7、孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。8、渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。

更多詩句賞析：

1.時時勤拂拭，莫使有塵埃

身是菩提樹，心如明鏡台。

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

--神秀大師《修行偈頌》

神秀是北宗禪的創始人。他將人的身心比做菩提樹與明鏡台。人身本是佛身，心性也本來清淨。只是由於執着，生起了相對間識，以致於經常為塵垢所染。

因此，要保持心的澄明清淨，就必須“時時勤拂拭，莫使有塵埃”，即通過堅韌不撥的修習，才能漸次領悟到佛理而成為佛。

神秀的詩偈，形象地濃縮了佛家修持過程的三個階段:戒、定、慧，這三個階段體現着佛教基本世界觀。

2.行到水窮處，坐看雲起時

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

--王維《終南別業》

王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為「詩佛」。「水窮處」指的是什麼?登山時溯流而上，走到最後溪流不見了。登山者索性坐下來，看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天了，變成了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望?

人生境界也是如此。從水窮到雲起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環境的障礙。如果因此而退心，就要把念頭回到初發心的觀點上。初發心時什麼也沒有，但回溯當時的情形再看看目前，不是已經走了相當長的路了嗎?

3.若無閒事掛心頭，便是人間好時節

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

若無閒事掛心頭，便是人間好時節。

--慧開禪師《頌平常心是道》

這幾句詩有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禪宗講究頓悟，這首詩在某種程度上也給未開悟者呈現了以手指月的姿勢。閒事，也即煩心之事。關鍵在於是否能在任何環境中都找到通往風花雪月的境界之路。

春天有百花，夏天有涼風，秋天有明月，冬天有白雪，風、花、雪、月這些在不同時刻都能象徵着令人心境豁達之意的事物，便是開悟的人能夠保持淡定從容的綿綿無絕之力。説白了就是:若心境豁達，淡定從容，不為瑣事所擾，那每一天每一季都是好時節。

4.人生如逆旅，我亦是行人

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。

依然一笑作春温。

無波真古井，有節是秋筠。

惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。

樽前不用翠眉顰。

人生如逆旅，我亦是行人。

--蘇軾《臨江仙·送錢穆父》

人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》雲:“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也。”既然人人都是天地間的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢?以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態度。

蘇軾一生雖積極入世，具有鮮明的政治理想和政治主張，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深，每當官場失意、處境艱難時，他總能“遊於物之外”，“無所往而不樂”，以一種恬淡自安、閒雅自適的態度來應對外界的紛紛擾擾，表現出超然物外、隨遇而安的曠達、灑脱情懷。

5.由愛故生憂，由愛故生怖

一切恩愛會，無常難得久。

生世多畏懼，命危於晨露。

由愛故生憂，由愛故生怖。

若離於愛者，無憂亦無怖。

--《妙色王求法偈》

大多數的男男女女，世間糾葛，總難離愛恨二字。佛曰:“由愛故生憂，由愛故生怖;若離於愛者，無憂亦無怖!”講的是佛道修行，講的是人的七情六慾，貪嗔痴念。

佛教修行更多的講究反查自身，通過禪達到悟的境界。什麼是禪?大概每個人心中都有屬於自身的“禪”，從現代人的觀念出發，禪更具有廣泛的含義，一花一木是禪，吃喝拉撒亦是禪，世間萬物，莫不有禪，莫不有佛性真如。

禪是梵文“禪那”的音譯，在梵文中的本意是“靜慮”，通過瑜珈禪坐的方式澄心靜慮，返觀自身，去除愛恨糾葛，截斷貪嗔痴念，從而消除一切外界加諸的影響，以人的本心去悟到世間萬物的真理，去掌握無處不在的佛性真如。