竊鈎者誅

竊鈎者誅，竊鈎者諸侯”的意思：

偷帶鈎的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯。用以諷刺法律的虛偽和不合理，引申義為現實是虛偽的。

竊鈎者誅，竊鈎者諸侯”的出處：

出自《莊子·胠篋》，《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。

節選如下：

何以知其然邪?彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。則是非竊仁義聖知邪?故逐於大盜、揭諸侯、竊仁義並鬥斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。

此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。故曰：魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。”彼聖人者，天下之利器也，非所以明天下也。

譯文如下：

怎麼知道是這樣的呢?那些偷竊腰帶環鈎之類小東西的人受到刑戮和殺害，而竊奪了整個國家的人卻成為諸侯;諸侯之門方才存在仁義。這不就是盜竊了仁義和聖智嗎?所以，那些追隨大盜、高居諸侯之位、竊奪了仁義以及鬥斛、秤具、符璽之利的人，即使有高官厚祿的賞賜不可能勸勉，即使有行刑殺戮的威嚴不可能禁止。

這些大大有利於盜跖而不能使他們禁止的情況，都是聖人的過錯。因此説，魚兒不能脱離深潭，治國的利器不能隨便拿給人看。那些所謂的聖人，就是治理天下的利器，是不可以用來明示天下的。

《莊子·胠篋》的介紹：

胠篋”的意思是打開箱子。本篇的主旨跟《馬蹄》篇相同，但比《馬蹄》更深刻，言辭也直接，一方面竭力抨擊所謂聖人的仁義（仁愛和正義）”，一方面倡導拋棄一切文化和智慧，使社會回到原始狀態中去。宣揚絕聖棄知（摒棄聰明智巧，迴歸天真純樸）”的思想和返歸原始的政治主張，就是本篇的中心。本篇深刻揭露了仁義的虛偽和社會的黑暗，一針見血地指出竊鈎者誅，竊國者為諸侯（偷帶鈎的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯）”，但看不到社會的出路，於是提出絕聖棄知（摒棄聰明智巧，迴歸天真純樸）”的主張，要摒棄社會文明與進步，倒退到人類的原始狀態。這是莊子社會觀和政治觀的消極面。