![什麼是非洲中心論]( "什麼是非洲中心論")
- 一種文化性、政治性、意識形態性的運動，成員多數為非裔美國人，他們將所有黑人視為非洲人的融合體，他們也相信自己的世界觀必須積極反映非洲的傳統價值。非洲中心論主張，過去由於歐洲人的奴役以及殖民，黑人和其他非白種族裔受到宰制已有幾世紀之久，同時，歐洲文化也藉由忽視或貶低...
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![論文中等是多少分]( "論文中等是多少分")
- 論文中等是多少分的答案是：七十分到七十九分論文中等是七十分到七十九分，即七十分以上八十分以下這個分數段的分數是中等。一般論文，評審老師打分，根據分數檔次，分為“優秀”、“良好”、“中等”、“及格”、“不及格”。九十分到一百分為優秀，八十分以上九十分以下為良好，七十...
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![君子論跡不論心是什麼意思]( "君子論跡不論心是什麼意思")
- 君子論跡不論心的意思：評價一個人要從他（她）的具體客觀行動（對客觀存在造成的影響）來評價,而不是從他的思想怎麼做來評價。君子論跡不論心的出處：清代·王永彬《圍爐夜話》《圍爐夜話》的相關文段：萬惡淫為首，論跡不論心。《圍爐夜話》的選文釋義：萬般罪惡中，貪婪是最邪惡的...
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![師説的中心論點是哪句]( "師説的中心論點是哪句")
- 《師説》作於唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師説》是一篇説明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論説文。師説的中心論點句“古之學者必有師”，意思是從古至今求學的人都有老師.，老師就是傳授道理。提出觀點之...
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![違心之論是什麼意思?]( "違心之論是什麼意思?")
- 意思是：與內心相違背的話。成語名字：違心之論成語發音：wéixīnzhīlùn成語解釋：與內心相違背的話。成語出處：魯迅《書信集致王志之》：“也姑且不要求太求全，因為求全責備，則有些人便遠避了，壞一點的就來迎合，作違心之論。”成語繁體：違心之論常用程度：常用成語感情色彩：中性成語成語...
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![讀《論語》的心得體會怎麼寫]( "讀《論語》的心得體會怎麼寫")
- 讀《論語》的心得體會怎麼寫（一）簡潔而經典的語句是中國古詩文的特點，正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。子曰：“學而時習之，不亦悦乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”貧窮的人羨慕富豪，因為他有...
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![論點論據論證]( "論點論據論證")
- 論點、論據和論證是議論文的三要素。論點是靈魂，論據是血肉，論證是骨骼。論點是解決“要證明什麼”的問題，論據是解決“用什麼來證明”的問題，論證是解決“怎樣進行證明”的問題。三者緊密聯繫，就能構成一個完整的論證過程。論點：論點就是文章所要議論，闡述的觀點，是作者要表達的...
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![中學生論文如何寫]( "中學生論文如何寫")
- 中學生論文寫作要點：1，確定論點。論點通常在文章的第一段提出。2，要有足夠的論據，可以列舉生活的實例。1、3，論證要有嚴密的邏輯性。2、所有事實、原因、理由應緊密地同結論連接起來。4、5，態度誠懇，友好，因為議論文重在説理，以理服人。5、議論文在寫作手法上以議論為主，但有時也要...
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![中心地理論是誰提出的]( "中心地理論是誰提出的")
- 1、中心地理論是由德國城市地理學家克里斯塔勒（W。Christaller）和德國經濟學家廖什（A。Lösch）分別於1933年和1940年提出的。50年代起開始流行於英語國家，之後傳播到其它國家，被認為是20世紀人文地理學最重要的貢獻之一，它是研究城市羣和城市化的基礎理論之一，也是西方馬克思...
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![馬説的主旨句和中心論點]( "馬説的主旨句和中心論點")
- 1、《馬説》的主旨句是“其真不知馬也”，中心論點是“世有伯樂，然後有千里馬”，《馬説》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，以馬為喻，談的是人才問題。2、《馬説》流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣之情。3、表達了作者對封建統治者不能識別人才、不重用人才...
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![馬説的中心論點是什麼]( "馬説的中心論點是什麼")
- 《馬説》:唐·韓愈世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以...
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![論點論據]( "論點論據")
- 論點，又叫論斷，是作者所持的觀點，在邏輯學上，論點就是真實性需要加以證實的判斷。它是作者對所論述的問題提出的自己見解、主張和表示的態度。它是整個論證過程的中心，明確地表示着作者贊成什麼，反對什麼。論據是邏輯學指用來證明論點的判斷，來幫助維持自己的論點，它是議論文三要...
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![勸學中心論點是哪一句]( "勸學中心論點是哪一句")
- 《勸學》的中心論點是學不可以已，意思是説：學習不可以半途而止。《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論説文，是《荀子》一書的首篇。文章較系統地論述了學習的理論和方法，分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論説了有關學習的...
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![中心論點是什麼]( "中心論點是什麼")
- 中心論點就是高度概括全文的j簡單明瞭的一句話。下文全部都是圍繞這一句話而展開的論證和論據來證明作者的觀點。用於議論文中，相當於記敍文中的中心句。2、怎麼找中心論點?在議論文章中，論點有中心論點和分論點之分。3、中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。4、是...
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![論文中期報告怎麼寫]( "論文中期報告怎麼寫")
- 論文中期報告怎麼寫很多的同學們寫論文，寫到中期的時候，就進入了一個瓶頸期，主要是不知道前面存在什麼問題，後面的寫作不知道怎麼開展下去了。論文中期報告怎麼寫？一：你需要收集資料，參閲部分收集到的資料，對論文命題有一個初步的瞭解。二：完成開題報告，並透過指導老師和論文開題答...
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![《勸學》的中心論點是什麼]( "《勸學》的中心論點是什麼")
- 《勸學》的中心論點是“學不可以已”。本篇分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論説了有關學習的問題。全文説理深入，結構嚴謹，代表了先秦論説文成熟階段的水平。1、《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論説文，是《荀子》一...
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![平心而論還是憑心而論]( "平心而論還是憑心而論")
- 平心而論還是憑心而論？“平心而論”才是正確的寫法，意思是平心靜氣地給予公正評價，不摻雜感情因素。亦作“平心持論”。出自清·紀昀《閲微草堂筆記·灤陽消夏錄一》。是平心而論還是憑心而論？平心而論，是正確的。平心而論【解釋】平心：心情平和，不動感情；論：評論。平心靜氣地給予...
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![無論魏晉中無論什麼意思]( "無論魏晉中無論什麼意思")
- 無論魏晉的無論意思是：不要説，（更）不必説。無論是兩個詞，不同於現代漢語裏的無論。該句出自《桃花源記》，是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。《桃花源記》原文選段：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各復延至其...
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![敬業與樂業的中心論點是什麼]( "敬業與樂業的中心論點是什麼")
- 《敬業與樂業》這篇文章是梁啟超對上海中華職業學校學生做的一次演講。上海中華職業學校是中國近代史上以試驗、總結、推廣職業教育而著稱的一所中等專業學校。該校以黃炎培提出的"敬業樂羣"為校訓，提倡"手腦並用""雙手萬能"，注重理論聯繫實際，重視生產勞動實踐和職業...
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![論語中的成語]( "論語中的成語")
- 論語中的成語有：不亦樂乎、犯上作亂、一日三省、節用愛人、賢賢易色、食無求飽、居無求安、安貧樂道、巧言令色、告往知來、就正有道、慎終追遠、温良恭儉讓、小大由之、學而時習之、言而有信、從心所欲、當立之年、而立之年、見義勇為、舉枉措直、舉直措枉、犬馬之養、人...
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![論語感悟心得體會怎麼寫]( "論語感悟心得體會怎麼寫")
- 論語感悟心得體會怎麼寫1通過這段時間學習《論語》，個人收穫良多，受益匪淺，讓我學到了許多處事的智慧，更加堅定了學習、弘揚中華傳統文化的信心和決心。同時也感謝各位老師，是你們的學習精神，激勵我一直奮力前進。人生一世，或志於仕，或志於士，或志於市，或無大志，快樂自在，平凡而真實，...
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![《論語》中的名句]( "《論語》中的名句")
- 1、《論語》中的名句有子曰：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”。2、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。3、”《論語》是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言...
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![誅心之論是什麼意思?]( "誅心之論是什麼意思?")
- 意思是：誅：懲罰。指不問罪行，只根據其用心以認定罪狀。也指揭穿動機的評論。成語名字：誅心之論成語發音：zhūxīnzhīlùn成語解釋：誅：懲罰。指不問罪行，只根據其用心以認定罪狀。也指揭穿動機的評論。成語出處：清李汝珍《鏡花緣》第90回：“那時他雖滿嘴只説未將剪子帶來，其實只想以...
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![馬説的中心論點是]( "馬説的中心論點是")
- 1、《馬説》的中心論點是“世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有”。2、先從正面提出論點，説明伯樂對千里馬命運的決定性作用，從千里馬和伯樂的依賴關係出發，説明千里馬被埋沒是不可避免的。3、表達了作者對統治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨的發泄...
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![寡人之於國也的中心論點是什麼]( "寡人之於國也的中心論點是什麼")
- 寡人之於國也的中心論點是“養生喪死無憾，王道之始也。”《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述瞭如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。“養生喪死無憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也...
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