爺仨是指哪幾個人

爺仨是指哪幾個人的答案是：父親和一對兒女

輩分是指在家族、親友的長幼先後中所居的地位，主要分為長輩(高祖輩、曾祖輩、祖輩、父母輩等)、平輩和晚輩。

中華文化底藴深厚，人名被賦予了深刻的文化意義。古人命名重取義、重內涵，更重行輩之序和長幼之別，幾千年來一直延續至今。

輩分，對於一個人來説，一生下來就被確定了，自己別無選擇。同宗族之間的輩分是嚴格遵守的，比如説稱呼必須準確，日常生活中要向長輩請安、敬煙、讓座、讓路，坐次上也十分講究，不能亂了禮法。一個人的言行舉止甚至命運都會受到宗族禮法的影響和傳統道德的束縛。

儒家文化對論資排輩的強調，源於農業社會獨特的社會結構，中國人的這種特點與儒家文化幾千年來的影響有關。孔子本人就是一個非常注重“禮”的人，而禮就是人與人之間交往的形式。在孔子認可的禮中，大多都是在強調身份的重要性。《論語鄉黨》整篇都在講禮，包括士人在各種場合、面對各種人的時候應當遵循何種規矩。孔子講的禮有兩個維度的內核，一個是以親疏作為判定依據的“孝”，一個是以尊卑作為判定依據的“忠”。孟懿子問孝，子曰：“無違。”（《論語為政》）。孝的第一要義是要聽話，而且要和顏悦色（色難），這才算禮數周到。對於君主，要“事君盡禮”（《論語八佾》），才能算忠。有了這兩條，人與人之間的關係就不再是平等的了，所謂“君君臣臣，父父子子”，就是一種論資排輩的表現。

漢族重宗族的觀念一直延續至今。輩分的字譜又稱昭穆、字派、行派，用以表明同宗親屬、家族世系、血系秩序的命名字輩排列。輩分序昭穆古已有之，昭穆為我國宗法制度，即宗廟或宗廟中神主的排列次序。昭穆制源於母系氏族社會二輩制族外婚，每個氏族內男女各有兩個輩分，兩個氏族的同輩異性才可以通婚，子女的世系按母親的世系決定，父子屬於不同氏族。後來昭穆制逐漸得以演化，上古時代宗廟或墓地排列，始祖居中，以下父子（祖、父）遞為昭穆，左為昭，右為穆。以周代天子七廟為例，自始祖之後，父為昭，子為穆。排列時，大祖居中，三昭位於大祖的左方，三穆位於大祖的右方，以此來分別宗族內部的長幼次序和親疏遠近。