易經是什麼

秦始皇焚書坑儒之時，李斯偷偷將《易經》列入醫術占卜之書而得以倖免。古人把醫術和占卜列為一類。

中國哲學中陰陽相生相剋便是根植於《易經》。

像廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、後人根據對《易經》的理解添加進去的。今人更是從《易經》中解讀出“哲學、政治、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價值”，就像當代有人把老子的《道德經》，解讀出宇宙大爆炸。 中國傳統文化既有精華又有糟粕。把祖先傳下來的東西，不分對錯，不分科學和迷信，通盤稱作國粹、瑰寶和珍貴遺產，搞的就是唯心主義的祖先崇拜。

如果打着保護和發展中國傳統文化的旗號，販賣自己偽科學的私貨，這便是吃祖宗飯，造子孫孽。實際上我國歷史上先後出現過三部《易經》，一部叫《連山易》，一部叫《歸藏易》，還有一部叫《周易》。這三部《易經》分別為夏、商、周這三個朝代所使用。

夏代人們所使用的易經是由伏羲演繹的。它是以艮卦作為六十四卦的首卦。艮卦的上卦是艮卦，下卦也是艮卦，而艮卦象徵山。

從卦象上來看，上面是山，下面也是山，卦象所顯現的是山和山連接在一起的景象，所以伏羲演繹的這部易經又稱為《連山易》。到了商代人們所使用的易經是由黃帝演繹的，它是以坤卦作為六十四卦的首卦。坤卦的上卦是坤卦，下卦也是坤卦，而坤卦象徵地。

因為人們生存所需要的各種資源都埋藏在土地裏面，使用之後又迴歸於土地裏面，所以黃帝演繹的這部易經又稱為《歸藏易》。到了殷商末年，當週文王被殷紂王囚禁羑里的時候，他就利用被囚禁的這七年多時間對易經重新進行了演繹，歷史上稱《周易》。這部易經是以乾坤兩卦作為六十四卦的開門卦。隨着生產力和生活形態的急劇變化，這時候人類社會從母系社會進入了父系社會，導致原有的《歸藏易》不能適應新時代的社會需要。

道教與道家、儒家雖然不同，但也是同宗共祖，《易經》、《道德經》本的都是天地自然的真理，本的是中國古代傳統文化“生生”的自然觀。八卦圖，象的是時間、空間的流轉，象的是太陽在天空的年週期視運行軌跡，木即樹的影子在地面形成的太極圖，其內含陰陽魚的隱象。易經是農業文明的產物，本來研究是土爰稼穡，表述的是農作物生長化收藏的象，主要是用來指導農業生產的。把乾卦六龍具化為植物的在天地和氣下形成的根莖葉花果實，就容易理解易經了。

人最初所求的東西應該是果、是實。樹結什麼果，成什麼果，果的大小，果的多少，果能不能吃，果的滋味，對人的影響是什麼，就是人所注重的了，結果、成果、碩果、禁果等詞應該是傳承漁獵採集文明的文化餘脈。而實就應該是農業文明的傳承。實是植物籽實，來自農作物，易經有了“元亨利貞”的説法。

普通人，常人受認識的境界能力限制，對天道自然的變化引起的物的變化，所發生的作用，發生的影響，常常是後知後覺，甚至是不知不覺，樹反青萌芽前道已經在動它們了，我們沒有入木三分的能力，沒有內視的能力，就看不到道的功用作用影響。沒迫迮以微的能力，就發現不了道在動弱者，道在助弱者。老子告訴我們，去看明眼人都能見着的萬物並作，孔子告訴我們“齊乎巽”的卦象，用這個明著不疑的象，去研究萬物是如何歸根覆命，指給我們個法自然的途徑。

《黃帝內經》講“不以數推，以象謂之。