經師易遇，人師難遭是什麼意思?

意思是：經師：古代教官；人師：為人師表的人；遭：遇到。單純傳授知識的老師容易遇到，為人師表的人不容易的人難遇到

成語名字：經師易遇，人師難遭

成語發音：jīng shī yì yù，rén shī nán zāo

成語解釋：經師：古代教官；人師：為人師表的人；遭：遇到。單純傳授知識的老師容易遇到，為人師表的人不容易的人難遇到

成語出處：晉·袁宏《後漢紀·靈帝紀》：“昭曰：‘蓋聞經師易遇，人師難遭。’”

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、定語；用於慨歎

成語結構：複句式成語

產生年代：古代成語

成語例句：宋·司馬光《資治通鑑·漢紀·桓帝延熹七年》：“經師易遇，人師難遭，願在左右，供給灑掃。”

“經師易遇，人師難遇”的意思

“經師易遇，人師難遇”的意思是單純傳授知識的老師容易遇到，為人師表的人難遇到。

擴展資料：

這句話出自晉·袁宏《後漢紀·靈帝紀》：“昭曰：‘蓋聞經師易遇，人師難遭。’”

漢靈帝時期，博學多才而又為人正直的郭泰深受人們的愛戴，魏昭兒時多次去拜訪他，表示願意做他的隨從幫他打掃庭院，郭泰問他為什麼不去讀詩書而給他當傭人，魏昭回到道：“經師易遇，人師難遭。”，郭泰十分欣賞他。

袁宏（約328年——約376年），字彥伯，小字虎，時稱袁虎。

東晉玄學家、文學家、史學家。

陳郡陽夏（今河南太康）人。

最初的時候他是做謝尚的參軍，後來擔任了桓温的記室，並出任東陽太守。

因為不滿當時已出的幾種《後漢書》，繼荀悦編著《漢紀》後，他編著了《後漢紀》，並著有《竹林名士傳》三卷及《東征賦》、《北征賦》、《三國名臣頌》等篇。

今存《後漢紀》三十卷。

太元初年去世。

經師易遇，人師難遭是何意·出自於哪？

“經師易遇，人師難遭”比喻能夠傳授知識的老師多得很，能夠育人的老師就不多了。

此典出自晉代袁宏《漢紀·郭泰傳》：“經師易獲，人師難得。”

東漢末年，有個大學者名叫郭泰，他道德品質都十分高尚。一天，他看見一個十二三歲的童子正在給他打掃書房，那童子長得眉清目秀，而且舉止有禮。於是他就問那個童子説：“你叫什麼名字？幾時來的？”那童子彬彬有禮地答道：“我叫魏昭，是這兩天才由府上總管收下來的僕人，分派我給您做清潔工。”郭泰問題：“你認識字、讀過書嗎？”魏昭説：“讀了一點。”於是郭泰拿起一本較容易的書考問他，覺得這孩子不但聰明，而且很有學問。郭泰説：“你有這麼好的素質，應該繼續學習啊，來這裏做僕人豈不是浪費青春嗎？”魏昭説：“我是專門投到你府上來的，因為我聽説‘經師易遇，人師難遭’，所以想到你身邊來，學習怎樣做人啊！”郭泰聽了，深深地被這孩子積極進取的行為感動，於是收魏昭做自己的學生，盡心竭力地教育培養他。魏昭後來成為一個德才兼備的學者。

“經師”：教書的教師；“人師”：育人的老師。

經師易得，人師難求的意思是，什麼？

“經師易得，人師難求”

1、翻譯：能以其精湛的專業知識傳授他人並不難；而能以其淵博的學識，高尚的人格修養去教人如何做人就不那麼容易了。

2、意義：人師是用自己的行為、品行、言語影響學生，有道德、有品性，一輩子給孩子們效法，這叫人師。這表明了一位因材施教、以德服人的好老師是非常罕見的，也勉勵教師們一定要以高尚品格去教化學生，而不拘泥於書本知識；要根據不同學生的不同性格來進行教育。

3、出處：東晉史家袁宏的《後漢紀》有句名言：“經師易遇，人師難遭。”後來司馬光把這句話寫進他的《資治通鑑》。經師，研究或傳授儒家經典的學者：人師。教人如何做人的師表。指教授經典學術的學者和培養人才品德。

擴展資料：

《資治通鑑》內容簡介：

《資治通鑑》的內容以政治、軍事和民族關係為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示後人。

書名的由來，就是宋神宗認為該書“鑑於往事,有資於治道”，而欽賜此名的。由此可見，《資治通鑑》的得名，既是史家治史以資政自覺意識增強的表現，也是封建帝王利用史學為政治服務自覺意識增強的表現。

《通鑑》是一部編年體的通史，按時間先後敍次史事，往往用追敍和終言的手法，説明史事的前因後果，容易使人得到系統而明晰的印象。它的內容以政治、軍事的史實為主，藉以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑑。敍述了各族人民的生活與鬥爭。

經師易求，人師難得

經師易求，人師難得出自《周書卷四十五·列傳第三十七》。

經師: 傳授經書的大師或師長。人師: 德行學問等各方面可以為人表率的人。“經師易遇，人師難遭”或“經師易求，人師難得”，當是古代流行的俗話。意思是説能講解經書的教師容易遇到、找到，能以人格品行影響學生，教育學生怎樣做人的老師很難遇到和找到。這兩句話強調的是，老師對書本知識的精通固然重要，但更重要的是要有高尚的品格和德行。

一個優秀的老師，應該是“經師”和“人師”的統一，既要精於“授業”、“解惑”，更要以“傳道”為責任和使命。

經師易得，人師難求.什麼意思，出自哪裏

1、釋義：以其精湛的專業知識傳授他人（作經師）並不難；而能以其淵博的學識，高尚的人格修養去教人如何做人（作人師）就不那麼容易了。

2、出處：東晉史家袁宏的《後漢紀》有句名言：“經師易遇，人師難遭。”後來司馬光把這句話寫進他的《資治通鑑》。經師，研究或傳授儒家經典的學者:人師。教人如何做人的師表。指教授經典學術的學者和培養人才品德。

經師出處：晉，袁宏《後漢記.靈帝紀上》“蓋聞經師易遇，人師難遭，故欲以賣絲之質，附近朱藍耳。“東晉史學家袁宏記載，漢靈帝時期，太原名士郭泰博學多才，為人正直，普被推舉為“有道”(漢代察舉制度中的特舉科目)。

郭泰在太學任教時，深受太學學生愛戴，推為領袖，名震京師。當時洛陽有一位神童魏昭，11歲就入太學學習。他拜訪郭泰，表示願意向他求學，説:“嘗聞‘經師易遇，人師難遭’。願在左右，供給酒掃。”《後漢紀，靈帝紀》

漢代重經學，經師眾多，但其中真正能稱為“人師”的卻難得一遇。而有心向學的學生，最看重的，不是“經師”，而是“人師”。後來北魏時，魏帝器重大臣盧誕，要他當諸王的老師，也説“經師易求，人師難得。”

創作背景

《後漢紀》的撰寫，經歷了近十年的時間。袁宏所以採取編年體裁記錄東漢史事，是受了荀悦《漢紀》編寫成功的影響。《後漢紀》繼《漢紀》而作，但袁宏面臨的寫作條件卻比荀悦困難一些。

當年荀悦撰寫《漢紀》的時候，只有《漢書》這一部已確立了權威地位的紀傳體西漢史，他運用較高的史學識見和編撰技術，對《漢書》加以剪裁，就寫成了卓有成就的新著作。

袁宏著《後漢紀》的前後，關於東漢史的著作有好多種，它們各有短長，袁宏所依據的資料要比荀悦繁富，遇到的困難和付出的功力更比荀悦多一些。

另外，在同類著作上，他有不少競爭對手，他必須在水平上超過他們，才能讓自己的著作站住腳。經過歷史的選擇，現在關於東漢史的著作，只有范曄所著《後漢書》和袁宏所著編年體《後漢紀》保存下來，説明這兩部書確有過人之處。