俞伯牙和鍾子期的故事

春秋時期，有位叫俞伯牙的人，他在彈琴方面很有天賦，他的琴聲高妙，優美動聽，但是能聽懂其中韻味的人卻沒有。有一年，伯牙坐船出去旅行。船走到一座山下時，突然下起了雨，伯牙就把船停在山腳下，在船艙裏彈起琴來。正當他沉浸在優美的琴聲中時，忽然看到江邊有一個樵夫，心裏一驚，彈斷了一根琴絃。

關於俞伯牙與鍾子期的故事

俞伯牙是春秋戰國時期楚國郢都，擅長彈琴。伯牙有一次彈琴的時候，心裏想到高山，鍾子期是春秋楚國人，擅長賞析聽琴，感歎：“簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”當琴聲變得清新流暢時，打柴人説：“這後彈的琴聲表達的是無盡的流水。

”鍾子期和俞伯牙相遇。後俞伯牙得知鍾子期不幸病逝，臨終前鍾子期留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。俞伯牙來到鍾子期的墳前，悽楚地彈起了古曲《高山流水》。彈完後挑斷了琴絃，把心愛的瑤琴摔了，從此再也不彈琴了，伯牙認為世界上再也找不到像鍾子期這樣的知音了。擴展資料伯牙絕弦的意義人生苦短，知音難求，雲煙萬里，佳話千載。

純真友誼莫過於春秋時期楚國俞伯牙與鍾子期的故事。“伯牙絕弦”是交朋結友的千古楷模，伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。

俞伯牙與鍾子期的故事

音樂才子伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽出此曲的感情和意義，他在高山上撫琴，曲高和寡。終於有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。

伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，伯牙悲痛欲絕。他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和惋惜。擴展資料原文：戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！'志在流水，鍾子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鍾子期必得之。

子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。譯文：伯牙彈琴的時候，鍾子期在一旁欣賞。伯牙彈奏時意在高山，鍾子期説：“彈得太好了！琴聲就像巍峨的高山。

”伯牙意在流水，鍾子期讚歎道：彈得真好！琴聲就像水勢浩蕩的江河。”不論伯牙（彈奏時）想什麼，鍾子期總是能準確地説出他的心意。子期死後，伯牙覺得再也找不到比鍾子期更瞭解他的知音了，於是把琴摔碎，終生不再彈琴。

俞伯牙和鍾子期的故事

春秋時期，有位叫俞伯牙的人，他在彈琴方面很有天賦，他的琴聲高妙，優美動聽，但是能聽懂其中韻味的人卻沒有。有一年，伯牙坐船出去旅行。

船走到一座山下時，突然下起了雨，伯牙就把船停在山腳下，在船艙裏彈起琴來。正當他沉浸在優美的琴聲中時，忽然看到江邊有一個樵夫，心裏一驚，彈斷了一根琴絃。這位樵夫正是鍾子期，不管伯牙彈奏什麼曲子，他都能聽出琴聲所表達的意境。俞伯牙為自己遇到了知音而高興，請鍾子期喝酒。兩人約定來年還在這裏相會。

第二年，俞伯牙如期赴約。他在江邊彈奏一曲又一曲，卻沒有等來鍾子期。伯牙四處打聽才知道，子期前不久得病去世了。

去世前，子期讓家人把他葬在江邊，他還要聽伯牙的彈奏。俞伯牙很悲痛，他來到鍾子期的墓前，悲傷的彈奏了《高山流水》。彈奏完，伯牙將琴摔碎了，直到去世也沒有再彈過琴。

俞伯牙與鍾子期的典故是什麼?

典故是伯牙絕弦。典故內容：學習了三年，伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。

但是伯牙常常感到苦惱， 因為在藝術上還達不到更高的境界。 伯牙的老師成連知道了他的心思後，便對他説，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。至於音樂的感受、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師萬子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲説好！他們準備了充足的食品，乘船往東海進發。

船行至東海的蓬萊山時，成連對伯牙説：“你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來。”説完，成連划船離開了。過了許多天，成連沒回來，伯牙很傷心。

他抬頭望大海，大海波濤洶湧，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，有感而發，仰天長歎，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。

從這時起，俞伯牙的琴藝大長。其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作。

後來，俞伯牙成了一代傑出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻非常少。有一次，伯牙乘船沿江旅遊。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發。

伯牙正彈到興頭上，突然感到琴絃上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，説明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐着一個叫鍾子期的打柴人。伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙説：“我為你彈一首曲子聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》。

子期讚歎道：“多麼巍峨的高山啊！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱讚道：“多麼浩蕩的江水啊！”伯牙又佩服又激動，對子期説：“這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！”於是兩個人結拜為生死之交。伯牙與子期約定，待周遊完畢要前往他家去拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前。

從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。擴展資料
1.伯牙伯牙，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。

伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，最早見於戰國鄭人列禦寇著《列子》一書中有關於伯牙撫琴的故事。

經考證，伯牙本姓伯，説他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小説家馮夢龍在小説中的杜撰，史志載鍾子期為漢陽集賢村人氏，鄉民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞：“子期遇伯牙，千古傳知音”。明代，馮夢龍編撰《警世通言》，特意到漢陽探源訪佚，由於漢陽話“子期遇伯牙”中的“遇”與“俞”讀音相同，都是去聲，便把“子期遇伯牙，千古傳知音。”誤聽為“子期俞伯牙，千古傳知音”。伯牙也就成了馮夢龍筆下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴謝知音》，收於《警世通言》。

2.子期鍾子期，名徽，字子期。春秋戰國時代楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸區集賢村）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。

歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鍾子期正巧遇見，感歎説：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因興趣相投，兩人就成了至交。鍾子期死後，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。

伯牙子期的故事簡短點

故事：伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。

這就是“知音”一詞的由來。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。此後，由於這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由於知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。

擴展資料：伯牙是春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人, 最擅長彈琴。荀子《勸學篇》中稱“伯牙鼓琴而六馬仰科”，可見他彈琴技術之高超。而且伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他的老師是當時很有名氣的琴師成連。

鍾子期春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。人生苦短，知音難求；雲煙萬里，佳話千載。

純真友誼的基礎是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過於春秋時期楚國俞伯牙與鍾子期的故事。“伯牙絕弦”，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關係與友情的標準，説它是東方文化之瑰寶也當之無愧。

俞伯牙和鍾子期的故事（短一點）

伯牙善於彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裏想到高山，鍾子期説：“ 好啊！簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”心裏想到流水，鍾子期又説：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”不管伯牙心裏想到什麼，鍾子期都能準確地道出他的心意。

鍾子期去世後，伯牙認為世界上再也找不到知音了，於是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。擴展資料：歷代史書資料關於俞伯牙的記載頗多，最早見於春秋戰國時期鄭國人列禦寇所著的《列子·湯問》篇。列禦寇在這篇文章中，不僅提到了俞伯牙的簡介，還提到了俞伯牙與鍾子期的故事。除此之外，荀子在《勸學篇》中，也提到了俞伯牙，書中寫到“伯牙鼓琴而六馬仰科”。由此可見，俞伯牙的琴藝非常高超。

話説，俞伯牙自幼聰慧靈敏，並且有着極高的音樂天賦。值得一提的是，俞伯牙的老師是當時名氣頗大的琴師成連。和俞伯牙相比，史書對鍾子期的簡介少之又少。

只知鍾子期和俞伯牙一樣，是楚國人。以今天的地名來説，鍾子期是湖北漢陽人。相傳，鍾子期是一位身披蓑衣，頭戴斗笠的一位樵夫。

俞伯牙與鍾子期能遇見，得益於俞伯牙出使楚國一事。有一年，俞伯牙奉晉君之命出使楚國。中秋節那天，俞伯牙坐船來到了漢江口。

由於風浪很大，俞伯牙便停泊在一座小山下，等待風浪的平息。晚上，雲開月出，景色十分美麗迷人。俞伯牙望着頭上的明月，不禁琴興大發，便席地而坐專心致志的彈起琴來。優美的琴聲，剛好讓鍾子期聽見了。

鍾子期沉醉在俞伯牙的琴聲中難以自拔。隨後，俞伯牙又為鍾子期演奏了《高山》和《流水》兩首曲子，兩人隨即結為知音。“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰彈?春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!”這首詩歌講述的就是俞伯牙摔琴謝知音的故事。俞伯牙摔琴謝知音出自馮夢龍的《警世通言》一書。

作者旨在通過這則故事，告知世人好友難尋的道理。話説，俞伯牙遇到樵夫鍾子期之後，俞伯牙將鍾子期視為知音。畢竟，鍾子期能聽得懂自己用琴聲表達的心意。俞伯牙演奏結束後，便和鍾子期談天論地，把酒言歡。

兩人越聊越投機，互相都有相見恨晚的感覺。於是，俞伯牙和鍾子期拜為兄弟，並且約定每年的中秋節都要來此相會。和鍾子期灑淚而別的第二年中秋，俞伯牙按照約定來到了漢陽江口。

俞伯牙等了很久，依然沒有見到鍾子期的影子。於是，俞伯牙席地而坐，希望通過自己的琴聲能召喚來這位知音。俞伯牙彈了很久，依然不見人來。

到了第二天，俞伯牙向一位過路的老人打聽鍾子期的下落，這位老人告訴他，鍾子期在不久之前因身染重病而去世了。臨終前，鍾子期留下遺言，讓後人把墳墓修在江邊，等到每年八月十五相會時，都可以聽到俞伯牙的琴聲了。聽了老人的一席話，俞伯牙萬分悲痛。按照老人的指引，俞伯牙來到了鍾子期的墳前。

俞伯牙席地而坐，用悽楚的琴聲演繹了一曲《高山流水》。