烏有先生是什麼意思?

意思是：虛擬的人名或事物。

成語名字：烏有先生

成語發音：wū yǒu xiān shēng

成語解釋：虛擬的人名或事物。

成語出處：漢·司馬相如《子虛賦》：“楚使子虛使於齊，王悉發車騎，與使者出畋。畋罷，子虛過奼烏有先生，亡是公存焉。”

成語繁體：烏有先生

常用程度：常用成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、定語；指虛擬的人名或事物

成語結構：偏正式成語

產生年代：古代成語

近義詞：烏有翁查看更多烏有先生的近義詞>>

成語例句：豈意青州六從事，化為烏有一先生。（宋 蘇軾《章質夫送酒六壺書至而酒不達戲作小詩問之》詩）

烏有先生的意思,近義詞,反義詞

詞目,烏有先生,發音,wū yǒu xiān shēng,釋義,虛擬的人名或事物。,引用,《昭明文選》卷七 ...諸侯之事，未足觀，請為天子游獵之賦。以子虛，虛言也，為楚稱；烏有先生 ，烏有此事也，為齊難；亡是公者，亡是人也，欲明天子之義... 《夷堅志》夷堅乙志序 ...書．遠不過一甲子．耳目相接．皆表表有據依者．謂予不信．其往見烏有先生 而問之．乾道二年十二月十八日．番陽洪邁景盧敍．八年夏五... 《全漢文》卷二十一 ...齊，齊王悉發境內之士，備車騎之眾，與使者出田。田罷，子虛過詫烏有先生 ，而無是公在焉。坐定，烏有先生 問曰：「今日田，樂乎？」... 《史記》司馬相如列傳 ...之。”上許，令尚書給筆札。相如以“子虛”，虛言也，為楚稱；“烏有先生 ”者，烏有此事也，為齊難；“無是公”者，無是人也，明天... 《漢書》卷五十七上·司馬相如傳 ...遊獵之賦”上令尚書給筆札，相如以“子虛”，虛言也，為楚稱。“烏有先生 ”者，烏有此事也，為齊難。“亡是公”者，亡是人也，欲明... 《鳳凰池》第十六回　打破疑團舊朋友與新朋 ...虛大人了；一個不過是章老伯的令愛，那石霞文之妹、相氏之兄竟是烏有先生 了。侄輩向來如在混沌之中，莫知所始，莫知所終。請得將始... 《史記三家注》卷一百一十七　司馬相如列傳第五十七 ...子虛”，虛言也，為楚稱；“【集解】：郭璞曰：“稱説楚之美。”烏有先生 ”者，【集解】：徐廣曰：“烏，一作惡。”烏有此事也，為... 《藝文類聚》卷六十六 產業部下 ...齊，齊王悉發境內之士，備車騎之眾，與使者出田，田罷，子虛過詫烏有先生 ，而亡是公存焉，先生曰：今日田樂乎，子虛曰：樂，獲多乎... 《初學記》卷二十二 武部 ...》曰：楚使子虛於齊，齊王悉發車騎，與使者出田。田罷，子虛過詫烏有先生 ，而無是公存焉。揚雄《長楊賦序》曰：明年上將大誇胡人以... 《豔異編》豔異編卷十七·幽期部一 ...之。”上許，令尚書給筆札。相如以“子虛”，虛言也。為楚稱；“烏有先生 ”者，烏有此事也，為齊稱；“無是公”者，無是人也，明天...

烏有先生傳的詞法和句法

烏有先生（虛擬人名，烏有，即“沒有”。本文中的“烏有先生”、“亡是公”和“子虛長者”都是虛擬人名，取其虛構之義）者，中山布衣（平民，普通百姓）也（“者……也”，判斷句的標誌，“者”表示提示性停頓，“也”表示判斷，二者均為助詞。）。年且（副詞，將近，將要）七十，藝（種植）桑麻五穀以（“以”，連詞，表目的，可譯為“來”）為（謀求）生（生計），不欲與俗人（庸俗的人）齒（動詞，並列），譭譽（毀謗和稱讚）不存（放，在）乎（介詞，相當於“於”）心，人以達士（通達事理的人）目（名詞作動詞，看待，）之。海陽（山南水北稱“陽”，山北水南稱“陰”，這裏“海”是水，所以是“北面”的意思）亡是公（虛擬人名，“亡”通“無”；“是”，代詞，這個），高士（品德高尚的人）也，年七十有（通“又”，用在整數與零數之間，可不譯）三矣（助詞，表已然，可譯為“了”），惟讀書是務（用“惟……是……”將賓語前置以強調賓語，相當於“惟務讀書”；務，動詞，致力於）。朝廷數（副詞，表頻率，譯為“屢次”“多次”）授以官（介賓短語後置和省略賓語句，相當於“以官授之”），不拜（“拜”，官職任免升遷常用實詞，通常指“授予[官職]”，這裏是“上任”），曰：“邊鄙（邊遠小邑鎮，彭端叔《為學》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”與此同義）野人（與“朝”字相對。“在朝”指在朝廷為官；“野人”，鄉間平民，這裏是謙稱自己），不足以（夠不上，沒能力）充（擔任）小吏。”公素（副詞，一向，向來）善（形容詞作動詞，“與……友善”“交好”。）先生，而相違（互相分別）期年（滿一年，整整一年，“期”讀“jī”）未之見矣（否定句代詞作賓語時前置，“未之見”即“未見之”； “矣”，表已然的助詞，可譯為“了”），因（連詞，表因果，可譯為“因而”）親赴（前往，趕到）中山訪焉（拜訪他。“焉”在這裏作代詞，代烏有先生）。

2二叟（老頭子，這是對老年人的稱呼）相見大説（通“悦”，高興）。先生曰：“公自遐（遠）方來，僕（謙稱自己，可譯為“我”）無以為敬（“無以”，固定結構，可譯為“沒有用來……的”；“為敬”，表達敬意），然（錶轉折的連詞，可是，但是，然而）敝廬（我家。“敝”，表謙虛；“敝廬”相當於“寒舍”）頗（程度副詞，略微）蓄（儲備）薄釀（即薄酒，謙虛説法。淡酒），每（每當，常）朔望（農曆的七年級和十五）則（就）自酌（獨自飲酒），今者（助詞，放在時間詞後，不譯）故人（老朋友）來，盍（兼詞，兼疑問代詞“何”和否定副詞“不”。）共飲諸（兼詞，兼代詞“之”和助詞“乎”，可譯為“它呢”）?”於是相與（一同，一起）酣（暢快）飲，夜闌（“闌”，將盡，“夜闌”，天快亮了）而（轉折連詞，可是）興未盡也。翌日（第二天。“翌年”則指第二年，相當於文言中的“明年”），先生復（再次）要（通“邀”，邀請）公飲，把酒（端着酒杯）論（評説）古今治亂（太平與混亂）事，意快甚（痛快極了），不覺已酩酊（大醉貌）醉矣。薄莫（傍晚。“薄”，動詞，“迫近”之意；“莫”通“暮”，晚上。），先生酒釋（酒意消除），而（轉折連詞，可是）公猶（還）僵卧，氣息惙然（氣息微弱的樣子），呼之不醒，大驚，延（延請）鄰醫脈之（為他把脈診斷。“脈”，名詞作動詞，把脈；“脈之”這是名詞的“為動用法”）。醫曰：“殆矣（危險啦！“殆”，危險）!微（無，有假設意味，可譯為“如果沒有”）司命（古人稱冥間掌管人生死大權的神），孰能生之（使之生，即救活他。“生”，動詞的使動用法）?愚（謙稱，可譯為“我”）無所（固定結構，可譯為“沒有……的[地方]”）用其（代詞，代醫生自己）技（醫術）矣。”先生靡（指示代詞中的“無指代詞”：作主語時，通常譯為“沒有誰”；這裏作定語，譯為“沒有什麼”）計（辦法）不施（用），迄（最終）無效，益（越發，更加）恐。

3先生與老妻計（商議）曰：“故人過（拜訪）我而死焉（兼詞，相當於“於此”，譯為“在這裏”），無乃不可乎（“無乃……乎[邪、耶、與、歟]”，固定結構，表推測，可譯為“恐怕[莫非]……吧”）!雅（平日，向來）聞百里外山中有子虛長者，世操（從事）醫術，人鹹（都）以今之扁鵲稱之。誠（如果）能速（請）之來，則（連詞，表假設關係，可譯為“那麼”）庶幾（表推測）白骨可肉矣（起死回生的形象説法。“肉”名詞用作動詞，長肉）。惟（副詞，只是）路險，家無可遣者（“無……者”，沒有……的人），奈之何!（“奈……何”，固定結構，可譯為“拿……怎麼辦”）”老妻曰：“雖然（固定結構，表假設關係可譯為“即使這樣”），終（終究）當（一定）有以活之（“有以……”，固定結構，可譯為“有用來……的[辦法]”；“活之”，使之活，“活”是動詞的使動用法）。妾（婦女自稱）謂（認為）坐視（坐着看，表示不採取辦法而等待觀望）故人死，是（指示代詞，指代“坐視故人死”這件事）倍（通“背”，違背）義爾，竊（謙詞，可譯為“個人”或“私下裏”）為君不取（認為您不應該採取這種做法）也。夫（句首語氣詞，又稱“發語詞”，通常表示後面要進行議論；也可表後面將另提一事）敗義（損害道義）以（連詞，表並列）負（辜負，對不起）友，君子之所恥（感到恥辱的事。“所”加動詞組成名詞性短語，意為“……的事情”）。孰若（哪裏比得上，怎麼比得上）冒死以（連詞，表目的，可不譯）救之?”先生然之（覺得妻子的話正確。“然”，形容詞的意動用法，認為對），曰：“卿（尊稱，可譯為“您”）言甚（程度副詞，極，很）副（相稱，符合）吾意，苟（如果）能活之，何愛（吝惜）此身？縱（即使）有禍（禍患，災禍），固（本來）當不辭（推辭）也。”遂屬（通“囑”，吩咐）老妻護公，而躬自（親自）策（名詞作動詞，用鞭子子抽打）驢夜（名詞作狀語，在夜裏，連夜）馳之（動詞，前往，趕往）山中。

4時（當時，正值）六月晦（農曆月末那一天），手信（通“伸”）而指弗見，跬步（古時的半步，現在的一步；步，古時的一步，現在的兩步）難行，至中夜（半夜，古時又稱“夜分”“子時”，相當於現在的頭天23:00到第二天1:00），道未及（不到）半。未幾（時間詞，不久，沒過多久），密雲蔽（遮蔽）空，雷電（閃電）交加。先生欲投村落（村莊）闢（通“避”，躲避）焉（代詞，指雨），叩（敲）門而人皆弗之內（否定句代詞賓語前置，相當於“弗內之”；“內”通“納”）方（正在）躊躇（猶豫，徘徊）間（時），雨暴（突然）至。旋（馬上）憶及曩昔（以前，先前）嘗（曾經）過此，村外有一蘭若（梵語音譯詞，指寺廟），遂（連詞，表承接，譯為“於是”）借電光覓得（找到）之（代詞，代“蘭若”）。入其（指示代詞，那，“登其陛”中的“其”與此同）門，登其陛（台階），見殿扉（門扇）虛掩（半開），有小隙（縫隙），將（打算，將要）入。倏然（突然）迅雷（指與閃電相隔時間極短的雷聲）大作（響起），電光燁燁（形容閃電閃耀的樣子，讀yè），洞燭（清清楚楚地照着。“洞”，清楚，透徹；“燭”，名詞用作動詞，照）殿堂，則（順承連詞，就）見一縊（上吊）婦縣（通“懸”，掛）樑柱間，被髮詘頸（形容縊婦吊死時的樣子：“被”通“披”，披散着；“詘”通“屈”，指身體某些部位的彎曲，這裏是頭被繩子吊來上仰而後頸縮短的樣子），狀（樣子）甚（程度副詞，很，非常）慘。先生卒（通“猝”，猛然）驚，還（通“旋”，轉身）走（古今異義詞，指“跑”）宇（屋檐）下，心猶（還）悸（[心]跳）焉（助詞，表陳述，不譯）。俄（不一會兒）見寺門大辟（開），一女鬼躍擲（形容縱身而跳的樣子）而入，驚雷破（使動用法，使……破，打破）壁，電閃不絕（斷）。先生自念（暗自忖思）：得無縊婦為之與（“得無……與”，表推斷揣測的固定結構，可譯為“恐怕是（莫非是、該不是）……吧”，《聊齋志異??促織》有“得無教我獵蟲所耶”句：皆可作為旁例）?於電光下孰（通“熟”，仔細）視之，則（就）女鬼滿面血污，抱一死嬰，且顧且號（“且……且……”，可譯為“一邊……一邊……”；“顧”，回頭看；有聲無淚稱為“號”），若有奇冤而（轉折連詞，卻）無所訴者（“若……者”，可譯為“像……似的”；“無所”，固定結構，可譯為“沒有……的地方”或者“沒有地方可……”； “訴”，控訴，申述）。先生馮（通“憑”，憑靠）驢伏（趴下），屏（壓抑，控制）息（呼吸）不敢少（稍微）動。已而（不久，不一會兒），驢驚鳴，女鬼覺（察覺，發覺）之（代詞，指烏有先生和驢），怒目（名作動，看着）先生，欲進復（又）卻（後退）者三（ “三”通常是虛指多，而非實數；如直譯，可譯為“……的情況有多次”）。先生膽素（向來）壯（大），自思：人言遇鬼則（就）死，死亦（也）不過為鬼耳（ “而已”或“罷了”），何懼為（“何[以]……為”，表反問的固定結構，可譯為“要……幹什麼那？”或“哪裏用得着……呢？”）?遂執（持，拿）策（鞭子）厲聲（高聲）曰：“女鬼邪，抑人邪?”（“女”通“汝”，“你”；“邪”通“耶”，疑問語氣助詞。

“……邪，抑……邪”，選擇問句的常見句式，譯為“是……呢，還是……呢？”）女鬼悽然（形容絕望而悽慘）長嘯（長聲吼叫），森然（陰森恐怖的樣子）欲搏（擊打）之。先生毛髮（頭髮）上指（豎起），急擊之以策（介賓短語後置，相當於“以策擊之”），中（擊中）鬼首（頭），立僕（讀pū，向前倒下；向後倒叫“偃”）。乃（連詞，於是）引（拉）驢奔寺外，疾（形容詞，快）馳（本義為騎馬飛奔，這裏指騎驢飛奔）而（連詞，表修飾關係，不譯）去（離去，跑開）。

5質明（天剛亮）始霽（雨[雪]後天氣放晴），罷甚（“罷”通“疲”），然念及（考慮到）亡是公存亡莫卜（生死不明。卜，知道），欲蚤（通“早”）至山中，不敢息。逾午（過了午時。古時用十二地支紀時，把一天分為十二個時辰，每個時辰相當於現在的兩個小時；又將一個時辰分為“上時刻”和“下時刻”，均相當於現在的一個“小時”。午時，相當於現在的11：00—13：00[指地方時間]），始（才）入山，山口有茅店，詢之（詢，諮詢，打聽；“之”，代詞，代子虛長者的情況，從後文看是打聽住地），知長者居山之陰（山北水南稱“陰”，這裏是山，當指北面），而連山縱衡（多貌），略無（毫無，全無）闕（通“缺”）處，遂（連詞，於是）以（介詞，把）驢寄（寄存）逆旅（旅店）主人家而徒焉（徒步行走。焉，陳述語氣助詞，可不譯）。山行（沿着山路走）十里許（用在數量詞後表約數，可譯為“左右”。），忽聞叢林中一聲呼哨，斯須（時間詞，很快，即刻）而（順承連詞，就）強人（指強盜）列陳（擺開陣勢。“陳”通“陣”）阻（阻擋）於前，為首者龐然（形容高大的樣子）修偉（高大健壯；修，長），黑麪多須。從（跟隨在後）者無慮（表估計，譯為“大約”“總共”）數（幾）十騎（念jì。一人一馬叫“騎”），而步卒（步行的士兵）百餘繼其後，皆（都）被（通“披”，穿着）甲（鎧甲。戴在頭上的叫“盔”）執兵（武器，兵器）。其（其中）一吼曰：“大王在，胡（疑問副詞，問原因，譯為“為什麼”）不跪!”先生趨避不及，遂（副詞，最終）就禽（被捉住了。“禽”通“擒”，抓獲）。為首者下馬坐巨石上，兩（展（伸直）其足，案（通“按”）劍瞋目，聲如乳虎(小老虎，一説育子的母虎)，曰：“汝來前!孤（帝王自稱，這裏是山大王自稱），山主也。據（佔據）山稱雄，爾來（從那以來。爾，指示代詞，譯為“這”或“那”）十餘載（年）矣，官軍不敢犯孤境(侵犯我的地盤)。爾（第二人稱代詞，你）何物狂夫（相當於“何狂物夫”，全句大致可譯為“你是哪來的狂妄之徒？”“物”與“夫”同義，都是“人”的意思，如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此義），擅入吾寨，其(表反問，可譯為“難道”)欲血（名詞的使動用法：使……染上血）孤刀乎!”

6先生蛇行匍匐以進（像蛇一樣在地上爬着前進。“蛇”，名詞作狀語：“像蛇一樣”），跽（指“長跪”，跪着時臀部離開腳後跟）而泣曰：“請（敬辭，用在説話人自己動作之前，可譯為“請讓我”“請允許我”之類）訴（申訴，説明）之（代詞，代指誤闖山寨的前因後果），願（希望）大王垂（表敬副詞，用在聽話人動作前面，表示對方高高在上）聽。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐視其死，入山詣（拜訪）子虛長者，以延（延續，延長）友人之命，倉皇（慌忙）不能擇路，是以（表因果關係的常用固定結構，“以是”的倒裝，相當於“以是”“以故”“是故”“故”的意義）誤入大寨，罪當（該當）死。身（自己）死固（副詞，原本）不足惜（不值得吝惜），特以不得延醫活友為恨耳（“特……耳”，固定結構， “只是……罷了”，“特”還可換為“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第[弟]”等詞，意義不變。活，動詞的使動用法，“使……活”；“ 恨”，古今異義詞，遺憾。），惟（句首語氣助詞，含有“希望”的意味）大王哀之（可憐我，憐憫我。“哀”：悲憫，同情；“之”：活用為第一人稱代詞，譯為“我”）。”言已（止，完），涕（眼淚）如雨下。為首者曰：“然則（既然如此，那麼……），君（尊稱，您義士也。”顧（回頭）謂（對……説）徒屬（古無表示複數的詞，常用“屬”、“類”、“輩”、“儕”[讀chái]、“倫”、“流”、“曹”、“等”等詞來表示，大致相當於“們”，準確講應該是“這些人”）曰：“殺義士，不祥（吉祥，吉利）莫（指示代詞中的無指代詞，可譯作“沒有什麼[事]”）大焉（比這更大。“焉”，兼詞，兼介詞“於”[此處表比較，譯作“比”]和代詞“此”）。釋（放）之，以成（成全，使完成）其志（他的心願），且（表遞進的連詞，並且）勸（勉勵，激勵）好義者!”又謂先生曰：“吾等雖（連詞，雖然）嘯聚（召集，聚集）山林，非草寇（一般強盜）之比（同類），君勿（否定副詞，別，不要）懼。子虛長者，仁（仁慈）人也，居山之陰，君須躋（登，讀jī）山之顛（通“巔”，山頂）而（連詞，表順承）北下，始（才）得（能夠）至其家。速（趕快）詣之（去找他），以（連詞，以便）救乃（第二人稱代詞，譯為“你的”）友；然長者每（副詞，常常）採藥於千山萬壑間，吾輩亦鮮（少，讀xiǎn）遇之，虞（擔心）君不得見耳。

”先生再拜(拜兩拜，古人的一種禮節)致謝（表示謝意）而後去。

7進（往前走），山益（越發，更加）深，失（迷失）路。先生緣鳥道（順着高峻無路處往上爬；緣，沿；“鳥道”，喻指高山無人行走只有 鳥能飛過之處），披（分開，拔開）荊棘，援（攀）藤葛，履（名詞用作動詞，踩）流石，涉（趟水過河）溪澗；越（翻越）絕壁（陡峭的山壁），登之彌高，行之彌遠（“彌[愈、越]……彌[愈、越]……”連鎖關係的固定結構，現在通常只説“越……越……”），力竭（用盡）而未克（能夠）上。忽見虎跡（足跡，腳印），大如升（古代容量單位，十鬥為一升），少頃（時間詞，不一會兒）聞巨嘯（吼叫聲），四山響（古今異義詞，名詞，譯為“回聲”）震，林泉戰慄（通“慄”，顫抖，）。聲裁（通“才”，剛剛。《促織》中有“手裁舉，則又超忽而躍”之句）止，而餒（飢餓）虎見（通“現”，出現）於林莽（樹林和草叢）間，眈眈（貪婪而兇狠地看着的樣子）相向（對着他。“相”本是副詞，這裏偏指一方，有代詞意味，可譯為“他”，代烏有先生）。先生自分（料想）必死，歎曰：“不意 “意”，料想）今乃（竟然）捐（棄，丟棄。與現在的“捐獻”不同）軀（軀殼，身體）此獸之口!”

8方瞑（閉）目俟（等）死，聞虎慘叫，怪（形容詞的意動用法，“以……為怪”）而視之，蓋（句首語氣助詞，原來）一矢（箭）已貫（射穿）其喉矣。尋（不一會兒）見一長者挾弓立崖上，衣（名作動，穿）短褐，著草履，不冠（名作動，戴帽子）不襪（名作動，穿襪子），鬚眉悉（全都）白，顏色（古今異義，臉色）如丹（名詞，硃砂），儼然（很像的樣子）類（類似，像）仙人。先生趣（通“趨”，小跑）而前（名詞作動詞，走上前去），拜謁（yè，參見）長者，不敢慢（怠慢）。長者詰（問）曰：“若（你）何為者（幹什麼的，“為何者”的倒裝，問句中代詞做賓語需要倒裝）也?奚自（疑問句代詞賓語前置，相當於“自奚”，譯為“來自何處”）?何所之（賓語前置，相當於“之何所”，譯為“到哪裏去”）?”先生具（詳細地，一五一十地）白（告知，陳述）所以（固定結構，譯為“……的原因”）及所從來（固定結構“所+介詞+動詞”，可譯為“從哪裏來的”）。長者笑曰：“子虛者，吾之氏（本義為“姓”，這裏指“名”）也。寒舍在邇（本義是形容詞“近”，這裏作名詞，“近處”），不可不入。”遂引（帶領）至其家，殺雞為黍以食（作動詞，“給……吃”；讀sì）之。先生請（請求）曰：“事迫（緊迫，急迫）矣!乞（求）長者速（趕快）往，冀（希望）有萬一（萬分之一）之望（希望）。不者（如果不快去。“不”通“否”），時不逮（來不及。）矣。”長者詢（詢問，打聽）曰：“病者孰與（表比較的固定結構，譯為“與……相比，哪個……”）君少長?”曰：“長僕四歲（倒裝兼省略介詞句，相當於“於僕長四歲”，於，介詞，譯為“比”）。”又問病狀（狀況，情形，情況），曰：“毋庸（不用）憂!旦日（明天），吾當（一定）與君具（通“俱”，副詞，一同，一起）往。”先生言路險，恐遲滯（延遲，耽誤）時日。長者曰：“後山有坦途，抵（到達）中山，第半日耳（“第……耳”，固定結構，譯為“只不過……罷了”。第，副詞，在文言中與“徒”、“但”、“僅”、“直”、“唯”同義；有時“第”也寫作“弟”）。”侵晨（凌晨），遂攜藥囊乘（騎。讀chéng）健驢與先生同行。無何（時間詞，不久，至山口，先生取己驢與長者並（一齊）驅而循大道（沿着大路策驢飛奔）。

9二叟同行，途經鄉（通“向”，先前，從前）所入蘭若，先生因述遇鬼事，指示（古今同形異義詞。指着[寺廟]給[他]看）曰：“此寺，吾之所遇鬼（遇見鬼的地方）也。予當死之矣。”長者笑曰：“嘻（歎詞，表示驚奇）!先生不亦惑乎（“不亦……乎”，固定結構，譯為“不也太……嗎”；“惑”，糊塗）!鬼神者，心之幻景（通“影”）耳（ “而已”或“罷了”），安(怎麼)能受（通“授”，給，施加）人禍!足下（尊稱，您）知（通“智”）者，曷為（介詞賓語前置，相當於“為曷”，譯為“為什麼”）信此哉（表疑問的助詞，譯為“呢”）?”適(恰好)寺旁有田父（念fǔ，古時對老年男子的稱呼；“田父”，農夫）五六人，輟（停止）耕坐隴（通“壟”，田埂）上。長者偕（作動詞，可譯為“陪同”）先生就（靠近）而問焉，並述向（先前）之所見。田父掩口胡盧（形容笑聲）而笑，曰：“君誤矣!彼縊婦者，吾村王氏妾(小妾，側庶，俗稱“小老婆”)也，不為惡姑（對丈夫的媽媽的稱呼，俗稱“婆婆”）、嫡婦（正妻，與“庶”[俗稱“偏房”]相對）所容而自經（上吊自殺。“經”，動詞，上吊）焉(兼詞，譯為“在那裏”)。子(尊稱，您)所見女鬼者，吾村李氏婦也(“者……也……”，判斷句的標誌)。家素(向來)貧，今歲飢(荒年歉收)，賦斂(賦税)又重，衣食不給（讀jǐ，足夠，豐足），夫（丈夫）新（新近，剛剛）喪（死），其子昨又夭（夭折，短命而死）矣。婦搶呼（頭撞地口呼天，形容悲痛欲絕的樣子。“搶”念qiāng）欲絕，悲極(到極點)而入邪魔，夜半病作，發（打開，挖開）其子之墳取屍以（連詞，表順承，可不譯）歸。

自言其首為寺鬼所傷（“為……所”，表被動）。君無問，何由（介詞賓語前置，相當於“由何”，譯為“從哪裏”“憑什麼”、“怎麼”）知其（代詞，代“李氏婦為寺鬼所傷”這件事）乃（副詞，用在判斷句謂語前以加強語氣）先生為（作名詞，做的（事），乾的）也。”言已（説完），皆大笑。

10及反（通“返”），亡是公猶（副詞，還）未醒。長者診之（為動用法，譯為“為他診斷〔病情〕”），曰：“是非疾也（否定性判斷句。“是”，指示代詞，譯為“這”；“非”副詞，表否定；疾，文言中指小病，與現代漢語中的“疾”表重病不同[注意：“病”在文言中表示“重病”]），困於酒（被動句，即“為酒所困”）耳（表限止的語氣助詞，譯為“[只不過]……罷了”）。酒出中山，一醉千日。若習（習慣，經常）飲之，故無異（異常）；此翁，他鄉客，安能勝此杯杓也?”（“安能……”，表反問，譯為“怎麼能夠……呢？”；“勝”， 禁得起；“杯杓”，酒杯和杓子。借指飲酒）取針刺血（古代的一種治病方法，用針或其他尖鋭硬物刺破皮膚，使血流出來，從而在這種刺痛中刺激神經，引起身體的應急反應，從而達到治病的目的）數處，又然艾炙之（“然”通“燃”，動詞的使動用法，“燃艾”，即“使艾燃”；也可譯為“點燃”。“艾”，一種草藥，通常於端午節時採摘來插在門上，等它枯乾後團成米團狀等用。治病時將它點燃，呈陰火狀態，靠近病者相關穴位炙烤以刺激相關神經，從而達到治病的目的，這種方法叫“灸”）。須臾（很快，片刻），公覺（古今異義詞，意思是“醒”），謝（感謝）曰：“蒙（承蒙）長者生我（“生”，使動用法；“生我”即“使我生”，意即“救活我”），再造之功（“再造”，即“再生”；“功”，功德，恩德）也，惡（疑問副詞，怎麼；讀wū）能報?”長者曰：“公本（本來）無疾，老朽（老年人謙稱自己）何功之有（賓語前置句，“有何功”的倒裝；“之”，助詞，賓語前置的標誌，不譯）?”先生以金帛奉（送）長者，辭（推辭，拒絕）不受，曰：“吾家世業醫（以醫療為職業；“業”，名詞的意動用法，譯為“以……為職業”），止濟世活人耳，何以金帛為（“何以……為”，固定結構，“要……做什麼呢”或“哪裏用得着……呢”）?餘（第一人稱代詞，我）豈（表反問的語氣副詞，難道）好貨（愛財，貪財）賈（gǚ，商人）哉（表反問的語氣助詞，可譯為“嗎”）?”遺（留下，念yí；也可講成“贈送”，念wèi）藥數劑（量詞，相當於現在的“付”），不索（要，索取）直（通“值”，這裏指藥錢）而（表順承關係的連詞，可譯為“就”）去（離開）。亡是公復（副詞，又，再）留兼旬（時間詞：一“旬”是10天，“兼”即“倍”，所以，“兼旬”指20天）而後別，惟（副詞，只不過）不敢縱（放縱，不加控制）飲矣。

子虛烏有是什麼意思

子虛：不真實的事。烏有：沒有。指假設的，並不存在的事情或人。亦作“烏有子虛”、“烏有先生”、“憑虛公子”、“烏有翁”。

釋 義

子虛：人名，子：古時候的尊稱，虛：謙虛，有涵養，

烏有：人名，烏：黑色/墨色，有：一種衡量方式。 有文化素養的意思，

指：典故中的二人，名不副實。

寓意：為人處世要名副其實！

出 處

漢·司馬相如《子虛賦》：“楚使子虛使於齊，王悉發車騎，與使者出畋。畋罷，子虛過奼烏有先生，亡是公存焉。”

用 法

聯合式；作謂語、定語；含貶義； 指不存在或不真實的事情。

近反義詞

近義詞 捕風捉影、荒誕不經、一切烏有化為烏有、海市蜃樓、小道消息 、無中生有、無案可稽、望風撲影、望風捕影[1]

反義詞 千真萬確、鐵證如山、勿庸置疑

典 故

《史記·司馬相如列傳》：“相如以子虛，虛言也，為楚稱。烏有先生者，烏有此事也，為齊難。亡是公者，無是人也，明天子之義。故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿，其卒章歸之於節儉，因以風諫。”為楚稱：設為楚使稱讚楚地富有之美的話。為齊難：設為齊人提出的詰難。後因稱假設的、非實有的為“子虛”或“子虛烏有”。

故事

西漢時期，司馬相如寫的《子虛賦》深得漢武帝的喜愛。《子虛賦》講楚王派子虛去訪問齊王。齊王率全國遊獵能手陪同子虛外出打獵。子虛竭力向陪同的烏有先生吹噓楚王的遊獵盛況，故意貶低齊王。烏有先生立即替齊王辯駁，向子虛發難。

“子虛烏有”什麼意思？

子虛烏有的意思是：指假設的、不存在的、不真實的事情。

【出自】：漢·司馬相如著《子虛賦》：“楚使子虛使於齊，王悉發車騎，與使者出畋。畋罷，子虛過奼烏有先生，亡是公存焉。”

【示例】：文貴徵實，不蘄于振奇，所以愧文士子虛烏有之習也。◎清·沈惟賢《萬國演義序》

【語法】：聯合式；作謂語、定語；含貶義

【近義詞】海市蜃樓、一紙空文、化為烏有、荒誕不經、捕風捉影、空穴來風、無中生有

【反義詞】毋庸置疑、鐵證如山、千真萬確

擴展資料

1、子虛烏有的近義詞

無中生有

【解釋】：道家認為，天下萬物生於有，有生於無。把沒有的説成有。比喻毫無事實，憑空捏造。

【出自】：春秋·老子《老子》：“天下萬物生於有，有生於無。”

天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。

【語法】：主謂式；作謂語、賓語；含貶義

2、子虛烏有的反義詞

千真萬確

【解釋】：形容情況非常確實。

【出自】：茅盾《子夜》四：“我是從何營長的小公館裏得來的。營長的姨太太已經避到縣裏去了。還是僱的王麻子的船，千真萬確！”

【語法】：聯合式；作謂語、定語、狀語；含褒義