道學先生是什麼意思?

意思是：指思想、作風特別迂腐的讀書人。

成語名字：道學先生

成語發音：dào xué xiān shēng

成語解釋：指思想、作風特別迂腐的讀書人。

成語出處：明 凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十二：“仲友喜的是俊爽名流，惱的是道學先生。”

成語繁體：道壆先生

常用程度：常用成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作主語、賓語、定語；指人迂腐

成語結構：偏正式成語

產生年代：近代成語

近義詞： 迂夫子 查看更多道學先生的近義詞>>

成語例句：〖示例〗你怎麼也是這麼個道學先生！ ★清 曹雪芹《紅樓夢》第一百九回



二十四孝圖全文的意思是什麼？？？

《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。中學時期的你是否學過這文章呢？下面是我給大家整理的二十四孝圖主要內容，供大家閲讀!

二十四孝圖主要內容

《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。

"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維繫家庭關係的道德準則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。“孝道”是我中華民族傳統 文化 之精髓。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之傑作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶。

另有，魯迅認為二十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道。他從自己小時閲讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在他本人在閲讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感。

魯迅二十四孝圖原文

我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。

自從所謂“文學革命”以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖可説，只要能讀下去，就可以懂得的了。可是一般別有心腸的人們，便竭力來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣。北京人常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們。或者説，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀正確地寫起來，須是“麻胡子”。那麼，這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什麼人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的一生。妨害白話者的流毒卻甚於洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子裏。

只要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡!

這些話，紳士們自然難免要掩住耳朵的，因為就是所謂“跳到半天空，罵得體無完膚，——還不肯罷休。”而且文士們一定也要罵，以為大悖於“文格”，亦即大損於“人格”。豈不是“言者心聲也”麼?“文”和“人”當然是相關的，雖然人間世本來千奇百怪，教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不説他的小説好”的特別種族。但這些我都不管，因為我幸而還沒有爬上“象牙之塔”去，正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了，那就即刻跌下來罷。然而在跌下來的中途，當還未到地之前，還要説一遍：

只要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡!

每看見國小生歡天喜地地看着一本粗拙的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的弔唁。我們那時有什麼可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至於打手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一頁，看那題着“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛裏還閃出甦醒和歡喜的光輝來。

在書塾以外，禁令可比較的寬了，但這是説自己的事，各人大概不一樣。我能在大眾面前，冠冕堂皇地閲看的，是《文昌帝君陰騭文圖説》和《玉曆鈔傳》，都畫着冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在雲中，牛頭馬面佈滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當的報應。這所報的也並非“睚眥之怨”，因為那地方是鬼神為君，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士”，也沒有“流言”。

陰間，倘要穩妥，是頌揚不得的。尤其是常常好弄筆墨的人，當前的中國，流言的治下，而又大談“言行一致”的時候。前車可鑑，聽説阿爾志跋綏夫曾答一個少女的質問説，“惟有在人生的事實這本身中尋出歡喜者，可以活下去。倘若在那裏什麼也不見，他們其實倒不如死。”於是乎有一個叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠實地勸你自殺來禍福你自己的生命，因為這第一是合於邏輯，第二是你的言語和行為不至於背馳。”

其實這論法就是謀殺，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿爾志跋綏夫只發了一大通牢騷，沒有自殺。密哈羅夫先生後來不知道怎樣，這一個歡喜失掉了，或者另外又尋到了“什麼”了罷。誠然，“這些時候，勇敢，是安穩的情熱，是毫無危險的。”

然而，對於陰間，我終於已經頌揚過了，無法追改雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解。總而言之，還是仍然寫下去罷：

我所看的那些陰間的圖畫，都是家藏的老書，並非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上説，鬼少人多，又為我一人所獨有，使我高興極了。那裏面的故事，似乎是誰都知道的便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事蹟。但是，我於高興之餘，接着就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之後，才知道“孝”有如此之難，對於先前痴心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。

“人之初，性本善”麼?這並非要以加研究的問題。但我還依稀記得，我幼小時候實未嘗蓄意忤逆，對於父母，倒是極願意孝順的。不過年幼無知，只用了私見來解釋“孝順”的做法，以為無非是“聽話”，“從命”，以及長大之後，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了<<孝子>>這一本教科書以後，才知道並不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負米”，“黃香扇枕”之類的。“陸績懷桔”也並不難，只要有闊人請我吃飯。“魯迅先生作賓客而懷橘乎?”我便跪答雲，“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”闊人十分佩服，於是孝子就做穩了，也非常省事。“哭竹生筍”就可疑，怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來，還不過拋臉而已，到“卧冰求鯉”，可就有性命之虞了。我鄉的天氣是温和的，嚴冬中，水面也只結一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定譁喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會有出乎意料之外的奇蹟，但那時我還小，實在不明白這些。

其中最使我不解，甚至於發生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。

我至今還記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發生不同的感想呵。他們一手都拿着“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛的，北京稱為小鼓，蓋即鞀也，朱熹曰：“鞀，小鼓，兩旁有耳持其柄而搖之，則旁耳還自擊，”咕咚咕咚地響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手裏的，他應該扶一枝枴杖。裝佯，侮辱了孩子。我沒有再看第二回，一到這一頁，便急速地翻過去了。

那時的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海仙(仙)所畫的本子，敍老萊子事雲：“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意。”大約舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆，無論孝順，小孩子多不願意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。

然而在較古的書上一查，卻還不至於如此虛偽。師覺授《孝子傳》雲，“老萊子……常衣斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。”(《太平御覽》四百十三引)較之今説，似稍近於人情。不知怎地，後之君子卻一定要改得他“詐”起來，心裏才能舒服。鄧伯道棄子救侄，想來也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須説他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當作有趣”一般，以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人。老萊子即是一例，道學先生以為他白璧無瑕時，他卻已在孩子的心中死掉了。

至於玩着“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑着他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。説明雲，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所説，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟孩子是才生的，並沒有到三歲。結末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上雲：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!”

我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕鬆。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，並且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那麼，該埋的不正是我麼?如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。

回想起來，實在很覺得傻氣。這是因為人們已經知道了這些老玩意，本來誰也不實行。整飭倫紀的文電是常有的，卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米。何況我早長大了，看過幾部古書，買過幾本新書，什麼《太平御覽》咧，《古孝子傳》咧，《人口問題》咧，《節制生育》咧，《二十世紀是兒童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時，此一時，彼時我委實有點害怕：掘好深坑，不見黃金，連“搖咕咚”一同埋下去，蓋上土，踏得實實的，又有什麼法子可想呢。我想，事情雖然未必實現，但我從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我的白髮的祖母，總覺得她是和我不兩立，至少，也是一個和我的生命有些妨礙的人。後來這印象日見其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。

魯迅二十四孝圖原文註釋

1、本篇最初發表於一九二六年五月二十五日《莽原》半月刊第一卷第十期。

2、“文學革命”：“五四”時期反對舊文學、提倡新文學的運動。

3、《開河記》：傳奇小説，宋代人作。

4、胡人：中國古代漢人稱除了漢人以外部族的稱呼，通常是指中國北方以及西方的遊牧民族，主要包括匈奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥、蒙古國、契丹、女真等部落，帶有藐視的意義，指其為不文明、未開化的化外之民。

5、“跳到半天空”等語，是陳西瀅在一九二六年一月三十日《晨報副刊》發表的《致志摩》中攻擊魯迅的話。

6、“言者心聲也”：意思是説，語言和文章是人的思想的表現。

7、不能“不説他的小説好”：陳西瀅在《現代評論》的《閒話》中説：“我不能因為我不尊敬魯迅先生的人格，就不説他的小説好，我也不能因為佩服他的小説，就稱讚他其餘的文章。”

8、“象牙之塔”：後用以比喻脱離現實生活的藝術家的小天地。

9、《兒童世界》：一種供高小程度兒童閲讀的週刊，內容分詩歌、童話、故事、謎語、笑話和兒童創作等。

10、“人之初性本善”：舊時學塾通用的初級讀物《三字經》的首二句。

11、魁星：奎星的俗稱，原是我國古代天文學中二十八宿之一。

12、《文昌帝君陰騭文圖説》：是宣傳因果報應的畫集。陰騭即陰德。

13、《玉曆鈔傳》：全稱《玉曆至寶鈔傳》，是一部宣傳迷信的書。

14、“睚眥之怨”：意即小小的仇恨。

15、大談“言行一致”：陳西瀅曾説：“言行不相顧本沒有多大稀罕，世界上多的是這樣的人。講革命的做官僚，講言論自由的燒報館。”

16、阿爾志跋綏夫(1878—1927年)：俄國小説家。

17、《二十四孝圖》：是舊時宣揚封建孝道的通俗讀物。

18、“子路負米”：子路，姓仲名由，春秋時魯國卞(在今山東泗水)人。孔丘的學生。

19、“黃香扇枕”：黃香，東漢安陸(今屬湖北)人。九歲喪母，《東觀漢記》中説他對父親“盡心供養……暑即扇牀枕，寒即以身温席”。

20、“陸績懷橘”：陸績，三國時吳郡吳縣(今蘇州)人。

21、“哭竹生筍”：三國時吳國孟宗的故事。

22、“卧冰求鯉”：晉代王祥的故事。

23、“老萊娛親”：老萊，傳説是春秋時楚國人。《藝文類聚·人部》記有他七十歲時穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事。

24、“郭巨埋兒”：郭巨，晉代隴慮(今河南林縣)人。

25、朱熹(1130—1200年)：字元晦，徽州婺源(今屬江西)人。

26、小田海仙(1785—1862年)：日本江户幕府末期的文人畫家。

27、師覺授：南朝宋涅陽(今河南鎮平南)人。

28、《太平御覽》：類書名。宋太平興國二年(977)李昉等奉敕撰。

29、鄧伯道棄子救侄：鄧伯道，名攸，晉代平陽襄陵(今屬山西)人。據《晉書·鄧攸傳》載，石勒攻晉的戰亂中，他全家出外逃難，途中曾棄子救侄。

30、倫紀：即倫常、綱紀，指封建道德規定的人與人之間應該遵守的相互關係準則。

31、道學先生：道學先生，即指信奉和宣揚這種學説的人。

32、劉向(公元前77—前6年)：字子政，西漢沛(今江蘇沛縣)人。

“上學而下達” 與“下學而上達”是什麼意思，出自哪裏

上學而下達，下學而上達，這是黎紅雷教授的治學方法。下學而上達，語出孔子。出於一種強烈的責任感和使命感，黎紅雷提出，既要下學而上達，還要上學而下達。

在他看來，做個貴族哲學家可能只想到上達，而做個平民哲學家還應考慮下達，即將自己的學術研究服務於整個人類社會。一個哲學家要想完成學者的使命，首先就要完成作為一個普通人的使命。

下學上達的意思詳解：成語名稱：下學上達下學上達發音：xià xué shàng dá下學上達解釋：指學習人情事理，進而認識自然的法則。下學上達的出處：《論語·憲問》：子曰：不怨天，不尤人，下學而上達。

下學上達的成語造句：有閒餘者曰：蓋聞前哲首務，務於下學上達，佐國理民，有云為也。《後漢書·張衡傳》下學上達的基本屬性：下學上達成語用法：作賓語、定語；用於書面語，下學上達成語繁體：下壆上達下學上達常用程度：一般成語。

下學上達感情色彩：中性成語，下學上達成語結構：緊縮式成語下學上達相關查詢：各種形式的成語、各個朝代的成語、有關名著的成語、有關名人的成語、十二生肖的成語、描寫人物的成語、動物相關的成語、含有數字的成語。

描寫景色的成語、描寫心情的成語、描寫事物的成語、含有反義詞的成語、帶上字的成語、帶下字的成語、帶學字的成語、帶達字的成語

下學上達成語接龍：、第三個字是上的成語、下開頭的成語、下結尾的成語、第二個字是學的成語、達開頭的成語、達結尾的成語

下學上達相關成語推薦

拔宅上昇  --拔：拔起；宅：住宅。古代傳説修道的人全家同升仙界。

飛黃騰達--飛黃：傳説中神馬名；騰達：上升，引伸為發跡，宦途得意。形容駿馬奔騰飛馳。比喻驟然得志，官職升得很快。

博學多才  --學識廣博，有多方面的才能。

博學多聞  --博學：廣博。學識廣博，見聞豐富。

不差上下  --不分高下，差不多。

不學無識  --指沒有學問，缺乏見識。

成千上萬  --形容數量很多。

才學兼優  --才能和學問都優秀。

村學究語  --指迂腐淺陋的言辭。

從壁上觀  --壁：壁壘。原指雙方交戰，自己站在壁壘上旁觀。後多比喻站在一旁看着，不動手幫助。

篤學不倦  --篤學：專心好學；倦：疲倦。專心好學，不知疲倦。

篤學好古--篤學：專心好學。指專心致至地學習古代曲籍。

頓學累功  --愚笨的人只要刻苦學習，也能取得成就。

道學先生  --指思想、作風特別迂腐的讀書人。

鈍學累功--鈍：遲鈍，笨拙；累：積聚。愚笨的人只要刻苦學習，也能取得成就。

孚尹明達  --指玉的色彩晶瑩發亮，比喻品德高尚純潔。同“孚尹旁達”。

富貴利達  --猶言功名利祿。

孚尹旁達  --指玉的色彩晶瑩發亮，比喻品德高尚純潔。

好學不倦  --喜歡學習，不知疲倦。

火然泉達  --比喻形勢發展迅猛。

下學上達的意思是指學習人情事理，進而認識自然的法則。

迂夫子是什麼意思？？

迂夫子

［成語解釋］迂腐的書呆子

［典故出處］孫犁《芸齋瑣談》：“大多數的迂夫子，是要變得聰明一些了。”

［近義詞］道學先生

［常用程度］常用

［感情色彩］貶義詞

［語法用法］作賓語、定語；用於口語

［成語結構］偏正式

［產生年代］現代

擴展資料：

近義詞：道學先生

［成語解釋］指思想、作風特別迂腐的讀書人。

［典故出處］清·曹雪芹《紅樓夢》第一百九回：你怎麼也是這麼個道學先生！

［近義詞］迂夫子

［常用程度］常用

［感情色彩］褒義詞

［語法用法］作主語、賓語、定語；指人迂腐

［成語結構］偏正式

［產生年代］近代

生什麼厲的四字成語

1. 什麼什麼生四字成語

1、得意門生：指最滿意的弟子或學生。

出自：清代曾樸《孽海花》第十一回：”兩位都是石農的得意門生喲。”

2、一介書生：意思是指一個普通的讀書人。

出自：唐代王勃《秋日登洪州滕王閣餞別序》：“勃，三尺微命，一介書生。” 白話文：我王勃，地位低微，只是一個普通的讀書人。

3、絕處逢生：形容在走投無路的情況下找到希望。

出自：明代馮夢龍《喻世明言》：“喜得絕處逢生，遇着一個老者攜杖而來。”。白話文：高興地找到了希望，遇到一個老人拄拐而來。

4、九死一生：死的可能性遠大於活的可能性，但終於脱險。比喻多歷艱險而大難不死。

出自：唐代劉良注：“雖九死無一生；未足悔恨。”白話文：雖然死的可能性遠大於活的可能性，但是我也不後悔。

5、苟且偷生：指將就着活下去，不顧將來的禍患。

出自：當代作家郭沫若《屈原》：但他知道，那種高官厚祿、那種的苟且偷生，是比死還要可怕。

2. 厲字四個字的成語有哪些

厲字四個字的成語有哪些 ：

聲色俱厲、

變本加厲、

再接再厲、

厲行節約、

厲兵秣馬、

鋪張揚厲、

雷厲風行、

疾言厲色、

色厲內荏、

懸為厲禁、

變貪厲薄、

激貪厲俗、

正色厲聲、

淵湧風厲、

兼功自厲、

即温聽厲、

盱衡厲色、

磨礱底厲、

志美行厲、

晨兢夕厲、

深厲淺揭、

正言厲顏、

選士厲兵、

亢厲為能、

蹈厲之志、

夕惕若厲、

色厲膽薄、

矯尾厲角、

磨砥刻厲、

聲張勢厲

厲志貞亮、

盛食厲兵、

踔厲風發、

整旅厲卒、

厲精更始、

救時厲俗、

厲精求治、

揚清厲俗

3. 聲什麼什麼厲四字成語

聲色俱厲拼音：shēng sè jù lì簡拼：ssjl近義詞：疾言厲色、正言厲色反義詞：和顏悦色用法：主謂式；作謂語、定語、狀語；用於説話的語氣解釋：聲色：説話時的聲音和臉色；厲：嚴厲。

説話時聲音和臉色都很嚴厲。出處：《晉書·明帝紀》：“大會百官而問温嶠曰：‘皇太子何以德稱？’聲色俱厲，必欲使有言。”

例子：達夫更決絕地説了一句，“不停辦我是不寄稿的！”説得有點~的程度。（郭沫若《革命春秋·創造十年》）謁後語：謎語：霹靂火；雷鳴電閃成語故事：唐朝翰林學士韋綬的兒子韋温在父親死後出來做官，但他始終牢記父親的遺訓不能當翰林學士。

唐文宗非常賞識韋温的才幹，決定任命他為翰林學士，但韋温拒不接受。唐文宗聲色俱厲去問他為什麼，他只好承認是父命難違。

4. 聲什麼什麼厲四字成語

聲色俱厲拼音：shēng sè jù lì簡拼：ssjl近義詞：疾言厲色、正言厲色反義詞：和顏悦色用法：主謂式；作謂語、定語、狀語；用於説話的語氣解釋：聲色：説話時的聲音和臉色；厲：嚴厲。

説話時聲音和臉色都很嚴厲。出處：《晉書·明帝紀》：“大會百官而問温嶠曰：‘皇太子何以德稱？’聲色俱厲，必欲使有言。”

例子：達夫更決絕地説了一句，“不停辦我是不寄稿的！”説得有點~的程度。（郭沫若《革命春秋·創造十年》）謁後語：謎語：霹靂火；雷鳴電閃成語故事：唐朝翰林學士韋綬的兒子韋温在父親死後出來做官，但他始終牢記父親的遺訓不能當翰林學士。

唐文宗非常賞識韋温的才幹，決定任命他為翰林學士，但韋温拒不接受。唐文宗聲色俱厲去問他為什麼，他只好承認是父命難違。

5. 以“生”結尾的四字成語有哪些

白面書生 指缺乏閲歷經驗的讀書人。

百弊叢生 百：形容多；弊：弊端，害處。 筆下超生 超生：佛家語，指人死後靈魂投生為人.. 髀裏肉生 髀：大腿。

因為長久不騎馬，大腿上的..髀肉復生 髀：大腿。因為長久不騎馬，大腿上的.. 超度眾生 佛教用語。

用唸經來使死人脱離苦海。.. 寸草不生 寸草：一點兒草。

形容土地貧瘠，連一..得意門生 得意：稱心如意；門生：親授業的弟子..抵死謾生 謾：謊騙。形容殫智竭慮，絞盡腦汁。

東郭先生 泛指對壞人講仁慈的糊塗人。 冬烘先生 指昏庸淺陋的知識分子。

恩若再生 恩惠極大如同給了第二次生命。恩甚怨生 給予太多的恩惠，反而會引起怨恨。

憤不欲生 悲憤或氣憤行不願再活下去了。形容極..風趣橫生 形容十分幽默、詼諧。

441 福過災生 幸福到了極點就轉化為災禍。 456 苟且偷生 苟且：得過且過；偷生：苟且地活着。

..國計民生 國家經濟和人民生活。 好好先生 與人無爭，只求相安無事的人。

虎口逃生 虎口餘生 老虎嘴裏倖存下來的生命。比喻逃脱極.. 虎嘯風生 嘯：長鳴。

猛虎長鳴，則大風四起。比.. 禍福相生 指禍害與幸福是相互轉化、相互依存的。

劫後餘生 經歷災難以後倖存下來的生命。 荊棘叢生 荊棘：荊條蒺藜。

叢：聚集成堆。荊蔓.. 九死一生 形容經歷很大危險而倖存。

也形容處在.. 鉅學鴻生 學識淵博的人。絕處逢生 形容在最危險的時候得到生路。

絕路逢生 形容在最危險的時候得到生路。 枯木再生 枯死的樹木又恢復了生命力。

比喻歷經.. 蘭芝常生 蘭芝：蘭草和靈芝草。比喻高尚的美德.. 利用厚生 利用：盡物之用；厚：富裕；生：民眾.. 螻蟻貪生 螻蟻：螻蛄和螞蟻。

螻蛄和螞蟻那樣的.. 妙趣橫生 洋溢着美妙的意趣（多指語言、文章或.. 民不聊生 聊：依賴，憑藉。指老百姓無以為生，.. 普度眾生 佛家語，認為大眾營營擾擾，如溺海中.. 起死回生 把快要死的人救活。

形容醫術高明。也.. 情急智生 情況緊急時，突然想出應變的好辦法。

人急智生 在緊急情況下突然想出了好主意。 忍辱偷生 偷：苟且。

忍受屈辱，苟且活命。 明 捨死忘生 舍死：捨得犧牲；忘生：忘掉性命。

不..死裏逃生 從極危險的境地中逃脱，倖免於死。素昧平生 昧：不瞭解；平生：平素、往常。

彼此..雖死猶生 猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模..談笑風生 有説有笑，興致高。

形容談話談得高興.. 痛不欲生 悲痛得不想活下去。形容悲痛到極點。

萬死一生 死的可能極大，活的希望極小。比喻冒.. 烏有先生 虛擬的人名或事物。

物腐蟲生 東西腐爛了才會生蟲。比喻禍患的發生.. 形具神生 形：形體；神：精神。

人的形體具備，.. 噓枯吹生 噓：呵氣。枯了的吹氣使生長，生長着.. 栩栩如生 栩栩：活潑生動的樣子。

指藝術形象非.. 一介書生 一介：一個。舊時讀書人的自稱或對普.. 一切眾生 佛教指人類和一切生物。

衣被羣生 衣被：給人衣穿，比喻加惠於人；羣生..應運而生 應：順應；運：原指天命，泛指時機。.. 憂患餘生 憂患：困苦患難；餘生：大災難後僥倖.. 油然而生 自然地產生（某種思想感情）。

芸芸眾生 自力更生 更生：再次獲得生命，比喻振興起來。.. 廣文先生 ①唐杜甫稱鄭虔為“廣文先生”。

②泛.. 白麪儒生 猶白面書生。指只知讀書，閲歷少，見.. 百死一生 形容生命極其危險，處於死亡的邊緣。

半死半生 ①未全死。②比喻無意義、無生氣的苟.. 北郭先生 用以指隱居不仕的人。

筆底超生 猶言筆下超生。超生：佛家語。

為了免.. 出死入生 ①從死亡裏獲救。②猶出生入死。

重氣輕生 指看重義行而輕視生命。 重義輕生 指看重義行而輕視生命。

大人先生 舊時指有身分有地位的人。有時帶諷刺.. 刀俎餘生 猶虎口餘生。

道學先生 指思想、作風特別迂腐的讀書人。 底死謾生 底：通“抵”。

竭盡全力，想盡辦法。 抵死瞞生 猶言竭盡思慮；千方百計。

同“抵死漫.. 抵死漫生 猶言竭盡思慮；千方百計。 分煙析生 指分家。

分割財產，各自過活。鋒鏑餘生 鋒：鋒芒。

鏑：箭鏃。指從刀箭下逃生.. 狗口裏生不出象牙 比喻壞人説不出好話。

同“狗口裏吐不.. 歡若平生 像平素久以相交一樣地歡樂。 禍從口生 指言語不慎招致災禍。

幾不欲生 幾：幾乎；欲：想。幾乎都不想活了。

見事風生 指遇事雷厲風行。慷慨捐生 慷慨：意氣激昂。

捐生：捨棄生命。樂極悲生 高興到極點時，發生使人悲傷的事。

樂盡哀生 猶言樂極生悲。歡樂到了極點，將轉而..論辯風生 議論辯駁，極生動而又風趣。

論議風生 談論得極其生動而又風趣。 賣文為生 指以出賣詩文所得來維持生計。

滿坐風生 座席之間飄來清風，使同座者都能感到..滿座風生 比喻來者神氣不凡，光采動人。同“滿.. 木朽蛀生 朽：腐爛。

木朽腐爛就會生蟲子。比喻.. 南郭先生 比喻無才而佔據其位的人。

牛角書生 比喻勤奮讀書的人。 《 怕死貪生 貪：捨不得。

貪戀生存，畏懼死亡。指..破死忘生 不顧性命危險；不顧一切。

普度羣生 佛教語。指廣濟一切生死苦海中的眾生。

普渡眾生 眾生：指一切有生命的動物及人。佛教.. 普濟羣生 佛家語，認為大眾營營擾擾，如溺海中.. 普濟眾生 佛家語，認為大眾營營擾擾，如溺海中.. 七死七生 佛數謂小乘初果者，尚須往返天上人間.人不聊生 聊：依賴，憑藉。

指老百姓無法生活下.. 人極計生 指人到絕。

6. 前啥厲啥四字成語填空題

沒有“前（）厲（）”的成語，“（）（）厲（）”的成語如下：

疾言厲色 疾：急速。説話急躁，臉色嚴厲。形容對人發怒説話時的神情。

秣馬厲兵 磨好兵器，喂好馬。形容準備戰鬥。

盛食厲兵 吃飽飯，磨快兵器。比喻做好戰鬥準備。

盱衡厲色 盱衡：舉眉揚目；厲：嚴厲；色：面色。橫眉怒目，面色嚴厲。

正言厲色 正：嚴正；厲：嚴厲，嚴肅；色：臉色。形容板着臉，神情非常嚴厲。

正顏厲色 顏：面容。形容板着臉，神情非常嚴厲。

變貪厲薄 指改變、勸勉貪圖財利、行為輕薄的人使之廉潔忠厚。

砥節厲行 指磨礪操守和品行。同“砥節勵行”。

敦風厲俗 使民風純樸敦厚。

敦世厲俗 使民俗敦厚，世風振興。

惡言厲色 説話和臉色都很嚴厲。

激貪厲俗 指抑制貪婪之風，勸勉良好的世俗。

疾聲厲色 疾：急速。説話急躁，臉色嚴厲。形容對人發怒説話時的神情。

疾言厲氣 形容對人發怒説話時的神情。同“疾言厲色”。

堅甲厲兵 加固盔甲，磨礪武器。指作好戰鬥準備。

矯世厲俗 改變頹廢的世風，鼓勵淳厚的民俗。同“矯世勵俗”。

矯尾厲角 形容逞強好勝、趾高氣揚的模樣。矯尾，翹尾巴。厲角，磨頭角。

救時厲俗 匡救時弊，糾正風氣。

蓬頭厲齒 形容頭髮蓬鬆，牙齒缺落，年高衰老的容態。

揚清厲俗 發揚清操，激勵世俗。

整旅厲卒 整訓軍隊，激勵士卒。

正色厲聲 態度嚴正，言辭嚴厲。

正言厲顏 話語嚴正，表情嚴肅。同“正言厲色”。