大節不可奪是什麼意思?

意思是：大節：臨難不苟的節操；奪：強取。指立身處世的節操不能被改變

成語名字：大節不可奪

成語發音：dà jié bù kě duó

成語解釋：大節：臨難不苟的節操；奪：強取。指立身處世的節操不能被改變

成語出處：春秋·魯·孔丘《論語·泰伯》：“臨大節而不可奪也。”

成語繁體：大節不可奪

常用程度：一般成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、定語；用於處世

成語結構：主謂式成語

產生年代：古代成語

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《論語·泰伯篇》之臨大節而不可奪

曾子曰：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。”

曾子説：“可以把年幼的君主託付給他，可以把國家的政權託付給他，面臨生死存亡的緊急關頭而不動搖屈服。這樣的人事君子嗎？是君子啊！”

能受命輔佐幼君，執掌國家，這樣的人就具有君子品格。

曾子説過許多有名的話，他説話總是給人一種蕩氣迴腸、擲地有聲的感覺。

曾子和其他人的生命狀態完全不一樣。顏回總是那麼温和平靜，那麼低調內斂，卻又怡然自樂。顏回是修道之人，莊子在寫文章的時候，經常託顏回之口，用顏回和孔子的對話來表達自己的思想。子貢是一個好奇心比較重的人，喜歡問問題，喜歡和孔子探討。子路則是一個莽撞直率的人。

曾子是一個內心澎湃的人，他心懷天下，説的話比孔子説的更恢宏、更有力。

“臨大節而不可奪也”，“大節”至少有2種解釋，第一種解釋是安國家、定社稷，這是關於國家大事的。比如文天祥對抗蒙古軍時兵敗被俘，被蒙古軍囚禁三年。在這三年裏，他經受住了分分秒秒的考驗。與一腔熱血、立即引頸就戮的勇氣相比，更難的是他在漫長歲月裏，依然堅守信念。

第二種解釋是，一件事情與生死相關，就一定是大節。比如“戊戌六君子”之一的譚嗣同，在被逮捕之前，他完全是有機會離開的，但是他説“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”；他説“各國變法，無不從血流成河而成，金鐘國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”。這是“臨大節而不可奪也”。

我覺得這段話裏，有我們中國人的英雄主義。中華民族不僅有孔子和顏回那樣温文爾雅的人，也有像曾子這樣有氣節、有血性、內心澎湃、具有英雄主義色彩、性格底色鮮亮耀眼的人。在中國歷史上，“臨大節而不可奪”的人，歷代都有，當然也包括現在的中國。

從疫情開始到現在，其實有很多默默無聞的奉獻着，他們都是在和生命賽跑的人。在疫情嚴重的地方，他們毫無膽怯，毅然的選擇去支援的白衣天使們，他們就是“臨大節而不可奪也”，這是我們中國人的文化傳統。這與“臨大節而躺平也”形成了鮮明的對比。

相信大家都會非常喜歡這句話。

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“臨大節而不可奪之風”是什麼意思？

可以把年幼的君主託付給他，

可以把國家的政權託付給他，

面臨生死存亡的緊急關頭而不動搖屈服。

這樣的人是君子嗎？

【原文】曾子曰：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也：君子人與？君子人也。”

【譯文】曾子説：“可以把年幼的君主託付給他，可以把國家的政權託付給他，面臨生死存亡的緊急關頭而不動搖屈服。這樣的人是君子嗎？是君子啊！”

註釋：臨，面臨；大節，關係存亡安危的大事；奪，喪失，動搖，屈服；風，風範,氣度，風格。

“臨大節而不可奪也”的翻譯以及斷句是什麼？

“臨大節而不可奪也”的翻譯是:面臨生死存亡的緊急關頭而不動搖屈服。

“臨大節而不可奪也”的斷句是:臨大節||而不可奪也.

擴展閲讀：

【原文】

曾子曰：“可以託六尺之孤①，可以寄百里之命②，臨大節而不可奪也。君子人與③？君子人也。”

【註釋】

①六尺之孤：古人以七尺指成年，六尺指十五歲以下。

②百里：指方圓百里的諸侯大國。

③與（yú）：同“歟”，表疑問的語氣詞。

【翻譯】

曾子説：“可以把幼小的孤兒託付給他，可以將國家的命脈寄託於他，面對安危存亡的緊要關頭，能夠不動搖屈服。這樣的人是君子嗎？這樣的人是君子啊。”

【解讀】

君子的操守

做人要有操守，尤其是身為執政者，在各方面都應嚴格要求自己，按照原則行事。在曾子看來，真正的君子是講道德、有節操、有才能的人，他能受命輔佐幼君，可以執掌國家大政。即便是在國家生死存亡的大關節時，他們也不會為了一己之私利而改變自己的氣節，始終都堅守着自己的責任。

在本章中，曾子講的雖然是國家大事，但是其核心內容還是個人修身的問題。他覺得無論是為人還是為政，都要做君子，而且還要做真君子。但是，要如何做才能成為真正的社稷之臣呢？對此，曾子給出了明確的答案。

説到“託六尺之孤”，不禁讓人想起劉備託孤之事。劉備兵敗猇亭，病困白帝城，在去世前將劉禪託付給諸葛亮，同時也把國家託付給了他。諸葛亮沒有辜負這個囑託，用盡平生才智輔佐劉禪，即便是阿斗扶不起，諸葛亮也沒有放棄努力，可謂是“鞠躬盡瘁，死而後已”。諸葛亮此舉，堪稱君子的典範，也為他贏得了千秋美名。歷史上，擔當起併成功完成託孤之責的名臣還有西周的周公、西漢的霍光等人。他們與諸葛亮一樣，永遠彪炳史冊。但是，能勇於承擔託孤之責並矢志不渝的，唯有君子，多數人很難做到這一點。歷史上，王莽、司馬懿等人，都曾被寄予託孤之任，但遺憾的是他們都背叛了自己的諾言，辜負了國家的厚望，成為篡權奪國的亂臣賊子。

其次是“臨大節而不可奪”，這是對託孤寄命之人的更高要求。真正的君子在小事上犯些糊塗沒有關係，但是當面臨大節關頭時，無論如何都不能出現變節行為。文天祥前半生可謂是風流放誕，但當國家大難來臨之際，卻能挺身而出，並從容就義。即便是在被捕之後，他依然不為眼前的利益所惑，自身的氣節沒有絲毫的改變，就連忽必烈都對其敬重有加。正所謂“慷慨捐身易，從容就義難”。身為君子者，應當有所堅持，有所為也有所不為。只有這樣的人，才堪當託孤之臣，否則只能稱得上個“具臣”而已。

曾子在本章中的最後一句，用了一個設問句作為結尾，意在強調能夠做到這兩點的人，肯定是個“君子”。而且，這個君子也不僅僅是指修養上達到了君子的境界，在能力上還要有着出色的本事，也即一個有道德、有知識、有才幹的人。他若是能夠輔弼君主，執掌國家大政，在大節關頭絕不動動搖，不被外物所惑，這樣的人就是一個講原則的真君子。

在現代的社會中，不會再有“託六尺之孤”的現象，但應該堅持操守這一點沒變。你可以批評虛假和虛偽，但卻不能褻瀆正義，推脱責任。特別是面臨大是大非的時候，應該有堅守正義的執着。或者在日常的生活中，堅持自己的做人原則，不去隨波逐流。

昔者吾友嘗從事於斯矣；臨大節而不可奪也

曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校：昔者吾友嘗從事於斯矣。”

曾子説：“自己才華橫溢、知識淵博，卻能向遠不及自己的人請教；有知識、有才能，卻謙虛得好似沒有一樣，從不計較別人的無理冒犯。從前我的一個朋友就是這樣做的。”

這是曾子對老朋友的回憶，“昔日吾友”指的是顏回。

顏回已經去世了，曾子有一天感慨説，有一種很難達到的狀態，他的老朋友顏回能夠做到。

“以能問於不能”，意思是一個很能幹的人願意去向那些不如自己的人，與“不恥下問題”的意思相同。

“以多問於寡”，是説他有很高的學問，卻願意去問比自己學問低的人。

這是裝的嗎？當然不是！顏回是真心實意的請教，為什麼他願意這樣不恥下問呢？原因是所有人都會有知識盲區。

我們看很多電視競答節目就會發現，很多參賽者都非常厲害，博古通今，知識量豐富，但有時竟然會被一道很簡單的題目難住。

好比你讀到了博士，去請教一個國中畢業的技術工人如何修理自行車，也沒什麼張不開嘴的，因為在修自行車這件事情上，對方就是比你強的多。

術業有專攻，要能意識到每個人都有自己擅長的領域。保持一顆空心，你就會發現，向誰請教都是應該的 。

“有若無，實若虛”，意思是一個人有，但他看自己就像沒有一樣。他不因自己擁有而自滿，依然保持謙虛，懷着空杯心裏去接受新的知識和信息。這是一種真實的、敢於認識自我的態度。

顏回是孔子最心愛的學生，子貢，曾子都對他非常推崇，他依然能夠做到“有若無，實若虛”。那些外在的名聲並沒有壓垮他，並沒有成為顏回的負擔，極高的學識也沒有他當成標榜的資本，他似乎將這些東西化作了自己內在的一部分，這就叫“有若無，實若虛”。

“犯而不校”，是説哪怕別人冒犯了顏回，顏回也只是笑一笑便過去了，不會還擊，也不會計較。

一個人如果對自己的名聲沒有那麼在意，他怎麼會怕“黑粉”？“黑粉”冒出來罵他、詆譭他，他也不會放在心上。本來也沒覺得自己有多厲害，偶爾聽一聽其他的聲音，有什麼可計較的呢？

正因顏回到達了“犯而不校”“以能問於不能”“以多問於寡”“有若無，實若虛”的境界，才能如此舉重若輕。

曾子的這一段話是非常得體的。顏回做的這件事情，從佛家的角度叫“無我”，從儒家的角度叫“謙和”。

為什麼“謙”與“和”要合在一起用？因為一個人內心能夠做到“謙”，對外才能做到“和”。如果一個人總是很傲慢，有多餘的稜角和鋒芒，看誰都不順眼，過分執着於某個名頭，刻意追求與眾不同，那麼他跟誰都無法和氣的相處。謙是無法偽裝的，假意謙虛，人們很容易就能分辨出來。一個人只有真心的看淡名聲、地位、頭銜，不覺得自己現在的成就、學問和名號有多了不起，才能夠做到謙遜，才能夠與他人和諧相處，這就是謙和。

曾子如此懷念顏回，可見他的境界也不低。他看得懂顏回好在哪裏，普通人則缺少曾子這種對於美德的洞察力。

曾子曰：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也：君子人與？君子人也。”

曾子説：“可以託付孤兒，可以託付江山，生死關頭臨危不懼的人，這是君子嗎？當然是君子了。”

曾子有很多金句。不同於孔子的其他學生，他説話總是給人一種蕩氣迴腸、擲地有聲之感。

曾子和其他人的生命狀態完全不一樣。顏回總是那麼温和平靜，那麼低調內斂，卻又怡然自樂。顏回是修道之人，莊子在寫文章的時候，經常拖顏回之口，用顏回和孔子的對話來表達自己的思想。子貢是一個好奇心比較重的人，喜歡問問題，喜歡和孔子探討。子路是一個莽撞直率的人。曾子是一個內心澎湃的人，他心懷天下，説的話比孔子説的更宏恢宏、更有力。

“可以託六尺之孤”按古代尺寸，六尺大約是一百四十釐米，孩子長到這麼高的時候，是最難託付的。剛出生的嬰兒，很多人都願意收養，因為孩子沒有記憶，還能如同親生子女一樣培養。孩子長大成人，自己都能夠養家餬口了，也就不需要託付了。最難託付的，就是身高“六尺”的孩子。這時候，孩子的身心還未真正成熟，卻又有了自己的思想和價值觀。腦海中刻下了此前關於家庭的記憶，並且即將進入青春期，進入最叛逆的時候。

曾子説，“可以託六尺之孤”，意思是有人非常值得信賴，我們甚至能夠放心的將這個時期的孩子託付於他。

“可以寄百里之命”，在春秋時期，方圓一百里差不多是一個小國的面積。曾子説，能夠安心的把一個國家託付給這個人。我們可以想想看，這個人需要多大的氣魄，多大的才能！

“臨大節而不可奪也”，“大節”至少有兩種理解，第一種理解是安國家、定社稷，這是關於國家大事的。第二種理解是，一件事情與生死相關，就一定是大節。比如“戊戌六君子”之一的譚嗣同，在被逮捕之前，他完全是有機會離開的，但是他説，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”，他説“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”。這是“臨大節而不可奪也”。

“君子人與”就是設問：這樣的人是君子嗎？

最後，他肯定的回答，這當然是君子。

"可託六尺之孤，可寄百里之命，臨大節而不可奪也"是什麼意思?

可以把年幼的君主託付給他，可以把國家的政權託付給他，面臨生死存亡的緊急關頭而不動搖屈服。

此句來自《論語》，原句如下：

曾子曰：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與?君子人也。”

人的學問修養做到在朋友之間，“可以託六尺之孤”，託妻寄子的，非常非常難，簡直沒有。歷史上講義氣的人很多，而託孤的人很少。政治上有名的託孤，是劉備白帝城託孤給諸葛亮。“臨大節而不可奪也”，小事糊塗沒關係，面臨大節當頭時，怎麼都變動不了才行。歷史上許多忠臣義士，臨大節而不可奪，最有名的如文天祥、陸秀夫，可以説是儒家的光榮人物。由此我們更可以看出孔孟思想所謂的學問，並不是讀死書，不是之乎者也矣焉哉的文言文，同時也不是的呢嗎呀吧的白話文。儒家教育的目的，就是要求這一節書上所提的這種人，這也就是真正儒家的學問所在。