福雖未至禍已遠離上半句是什麼

“福雖未至，禍已遠離”的上半句是“人為善”。“人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離”出自了凡大師的四訓經典禪語對話。

意思就是人如果做善事，雖然並沒有看到福分來臨，但是災禍卻已經遠離你了；人如果做壞事，雖然還沒有看到災禍到來，但是福分卻已經早已遠離你。

福雖未至禍已遠離的上一句是什麼？

福雖未至，禍已遠離的上一句是人為善。

出自《春秋·曾子》。

原文是：人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增。做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。

意思是：為人善良，雖然沒有福氣降臨，也將使自己遠離禍事；為人兇惡，哪怕沒有天降之災，也會離好運越來越遠。待人處事和善的人，就像春天公園裏的小草，每天看着好像沒有很高，其實每天都有生長。為非作歹的人，就像拿來磨刀的石頭，看上去好像沒有損傷，實際上每天都有消耗。

感悟：

六祖大師説：一切福田不離方寸，從心而覓感無不同。也就是説：一個人只要從內心自求，力行仁義道德，自然就能贏得他人的尊敬，而得到身外的功名富貴。

若為人不知反躬內省，從心而求，只顧好高騖遠，祈求身外的名利，那就算用盡心機也是求不到的。若能一心行善定能改變命運。古人説：人為善，福雖未至，禍已遠離。人為惡，禍雖未至，福已遠離。

要改變命運，不是去找算命先生幫自己改，真要改寫命運靠的是自己；多行善功，自求多福，那就不需要去算命。有福自有貴人助，自得健康、家庭、事業、姻緣等等如意，他人充其量只能從旁起提醒的作用。行善，還得自己切實執行。

而世間一切榮辱吉利，由福德力決定。而決定福德力的，是三個因素：過去世積累、祖先的積累、今生的積累。前二個因素我們無法把握和改變。唯有今生的積累撐握在自己手裏 。

福雖未至但禍已遠行的上一句是什麼

福雖未至但禍已遠行的上一句是：人行善。

“人行善，福雖未至，但禍已遠行”意思是：一個人行善，雖然現在福氣並沒有降臨到他身上,但是他通過行善，正在走上有福的那條路上。

全句為：人行善，福雖未至，禍已遠行；人行惡，禍雖未至，福已遠去。

此句告誡我們要辨清善惡多行善，“不以惡小而為之，不以善小而不為”。“有心為善，雖善不賞”很多人説為了福報我們應該多行善，其實行善該是發自本心的。

與人為善,福雖未至,禍已遠離與人為惡,禍雖未至,福已遠離。是誰説的

出自了凡大師的四訓經典禪語對話。

一個平常人，不能説沒有胡思亂想的那顆意識心，既然有這顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽“氣數”所束縛了。既然被陰陽“氣數”所束縛，怎麼可以説沒有“數”呢？雖然説“數”一定有，但是隻是平常人，才會被“數”所束縛。要是一個極善的人“數”就拘他不住了，因為極善的人，儘管本來他的命裏註定要吃苦，但他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使他苦變成樂，貧賤短命變成富貴長壽。而極惡的人“數”也拘不住他，因為極惡的人，儘管他本來命中註定要享福，但是，如果做了極大的惡事，這大惡事的力量就可以使福變成禍，富貴長壽變成貧賤短命。一個人被“數”拘住，那就是凡夫。

一個人的命運到底能逃的過嗎？命由我自己造，福由我自己求，我造惡就自然折福，我修善就自然得福。六祖大師説：一切福田不離方寸，從心而覓感無不同。也就是説：一個人只要從內心自求，力行仁義道德，自然就能贏得他人的尊敬，而得到身外的功名富貴。若為人不知反躬內省，從心而求，只顧好高騖遠，祈求身外的名利，那就算用盡心機也是求不到的。若能一心行善定能改變命運。古人説：人為善，福雖未至，禍已遠離。人為惡，禍雖未至，福已遠離。

其實這句話真正的出處

源於

道德經.

經過改頭換面

而成