二十四孝圖讀後感

《二十四孝圖》讀後感

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時閲讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品着重分析了“卧冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖鋭的抨擊。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人髮指。 先説説那個郭巨埋兒吧。説是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一罈金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“卧冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人噁心。

孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衞道是可恨的。

《二十四孝圖》這是一本內容豐富的散文集。作者通過對童年和青少年時代的生活回憶及對恩師和故友的深切懷念，真實地反映了作者自身的心路歷程，也從一個個側面描繪了從清末到辛亥革命時期社會的現實——從農村到城鎮，從故鄉到他鄉，從祖國到異國。7.3萬16:58 朝花夕拾——二十四孝圖魯迅6.3萬15:31

二十四孝圖讀後感

認真品味一部名著後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，何不靜下心來寫寫讀後感呢？那麼我們如何去寫讀後感呢？以下是我為大家收集的二十四孝圖讀後感，歡迎閲讀與收藏。

二十四孝圖讀後感1

《二十四孝圖》是朝花夕拾的第二篇，魯迅由對反對推行白話人的痛斥想到了自己小時候。由自己小時候看的繪本想起了自己在日本留學時候看到日本的國小生用的圖書，感慨自己小時候和現在的小孩子讀書是如何的枯燥呀。這讓我想起來了霍先生之前在公眾號發表的幾篇文章，自己以前看霍先生寫的一些遊記是非常歡喜和憧憬的，但是最近先生連續發好幾篇對於日本教育的“吹捧”的文章還有對中國的一些意見，還記得當時自己還在微信上留言了，對先生所説的進行反駁。後來就對於先生髮的文章開始批判的眼光去看待了。

今天看到魯迅先生在文章裏發出這樣的感慨，不禁肅然起敬。魯迅先生的這篇文章大多寫於一九二七年之前。差不多一百年了，中國的學者還是在發出：中國和日本還是有那麼大的差距的感慨。自己的愛國之心自是不用懷疑的，但是兩個跨越近100年的學者都紮起感慨，我真的想自己親身去體驗一下到底差距在哪裏？

後來文章中魯迅先生想起小時候一位儒者送給他的一本《二十四孝圖》。魯迅在聽完這本書裏所有的故事後，對於想做一個孝子的計劃完全絕望了，突然感到一陣的共鳴啊。近幾日回家然後和爸媽聊了一下對於自己以後的規劃，想法和他們認為的完全背道而馳，心中十分的苦悶。他們想自己畢業就要回到縣城，按照自己所學的，在那裏大致也可以找到一份相對輕鬆的事情，然後看看能不能考教師資格證或者走走關係考個公務員。對於爸媽的考慮自己是可以理解的，但是可能因為爸媽自小在家，對於自己，父母的愛從來不覺得奢侈，所以也不會太大的珍惜。畢業以後一直想着多賺錢然後追隨前輩的腳步。和父母吐露心聲後，他們大為不悦，一直説我太自私，勸我要看清現實。

文章最後，他（魯迅）覺得自己小時候看不懂的問題，長大了知道又開始計較和後怕，覺得自己這樣的想法着實可笑。關於孝這個問題，自己一直也是搖擺不定的，小時候到高中都非常聽爸媽的話，但是到了現在，開始有自己的想法，很多事情大致要和他們對着幹，好像叛逆期延遲了一樣。很多時候都害怕家裏突然打來電話講不好的事情，對於爸媽的身體也是非常的擔心。到現在自己也是看不懂孝這個字啊。

二十四孝圖讀後感2

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

記憶中的“戲綵娛親”，講述的是這樣一個故事：老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿着五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

董永的“賣身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養家。父親體弱多病，董永多方求醫，診治無效身亡。父親死後，因家中無錢，董永願賣身葬父。傳説，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹下，遇見一位美貌女子，願為董永妻，並幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當兩人再度回到那棵槐樹前時，妻子一席話，解開了董永的心中謎團。她説，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過難關。

他們都有着中華民族的傳統美德，即中華民族的優秀品質，優良民族精神，崇高民族氣節，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。而這裏面恰恰包括了孝。

那麼孝是什麼呢？

俗話説百善孝為先，孝是中國古代重要的理論思想之一。孝是一個會意字。意思是説小孩饞着張張鬍鬚的老人。以前，總以為孝就是對父母物質上的供應；後來，懵懵懂懂之間，明白了還要精神上的供應，讓父母開心；現在，懂得了要做一個清正的人，讓父母放心。

歲月的流逝會讓你明白，你所理解的尊親敬老的含義。最基本的便是奉養父母，報答父母的養育之恩；再深一點是尊敬父母；不給父母精神上的負擔，兄弟姐妹之前互助友愛……

尊親敬老，從一點一滴做起。

二十四孝圖讀後感3

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時閲讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品着重分析了“卧冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人”。作品對當時反對、提倡復古的傾向予以了尖鋭的抨擊。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人髮指。

先説説那個郭巨埋兒吧。説是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一罈金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情“孝感動天”、“卧冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重“嘗糞憂心”則讓人噁心。

孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衞道是可恨的。

二十四孝圖讀後感4

今天，我觀看了二十四孝故事，這些故事深深感動了我。

説説其中讓我印象最深刻的一個故事。古時候有一位皇帝，他很有孝心。有一次，他的母親病了，他便開始照顧母親，怕宮女們照料不好，他每次上完朝就會帶着太醫去看母親。皇帝又要管理國家大事，使人們過上安居樂業的生活，又要好好照顧母親。結果母親這一病就病了三年，而在這三年中，皇帝也沒有睡過一次好覺。

看到這個故事，我不禁慚愧地低下了頭。以前，媽媽在家裏突然胃痛，只好躺在牀上呻吟着，我見了，心裏雖感到着急，但每次都只會問一句：“媽媽，您怎麼了？”當媽媽還在回答我的問題時，我一定會飛快地而且淡淡地回答一句：“哦！”然後沒有任何其他的迴應，便轉身走開了。今天看了這位皇帝的孝心故事後，我覺得自己羞愧萬分，大家同時身為父母的子女，他能這麼衣不解帶地服侍自己的母親，而我連耐心關心母親都沒有做到，何況照顧她呢？皇帝是一國之君，而我是平民，皇帝每天國事繁重，都還那麼有孝心，有時間去照顧自己的母親？為什麼我就做不到呢？中國有一句老話：百善孝為先，孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。

孝其實很簡單，就算你只倒了一杯水給長輩，這也是一種孝順的表現；今天你離開家門時和父母主動打了招呼，這就是孝順；吃飯前，你輕輕地為父母盛了碗飯，這就是孝順；父母不舒服時，你的一句關切之語，這就是孝順；今天你的作業不需要父母操心，這就是孝順；考試中，你的成績有了丁點進步，這就是孝順。

就算你做的事是那麼的微小，但這也是孝心的一種體現。只要你肯去做，沒有什麼是做不到的，就讓我們從現在開始，從點點滴滴的小事做起，繼承中華民族的傳統美德：百善孝為先。

二十四孝圖讀後感5

捧着魯迅先生那本朝花夕拾，翻了好一會兒，半天沒憋出一句話來。雖説作者是中國現代文壇當之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇二十四孝圖。

“百善孝為先”是古人的基本道德思想，二十四孝圖本是一本宣揚儒家“孝”的觀念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在於“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。

並不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢説敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對於他所言的觀點我卻意見相左。

不得不承認的是，二十四孝的確有着一些像“哭竹生筍”“卧冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示後人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學着文中那般卧在冰上，求着鯉魚的到來？有真的有白髮老爺在故作軒狀嗎？

古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人後卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母醜，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧！

孝並不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見你把家裏打掃的乾乾淨淨，看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了。可惜，有人連這一點小事也做不到，讓雙親頭上的白髮添了一根又一根。

二十四孝沒有錯，它的最終母的只是希望後人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發現它優秀的一面。因此原諒二十四孝吧！

二十四孝圖讀後感6

我在網上看了一篇叫《二十四孝》的文章，給我的印象十分深刻，讓我深受感動。其中，有一則是“卧冰求鯉”，這則小故事在令我感動的.同時也讓我受益匪淺。

這則小故事講的是古代一位叫王祥的人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前説他的壞話，使他失去父愛。但是，當父母生病時，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰馬上融化。躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥的母親使他失去父愛，王祥都能在父母生病時，衣不解帶地侍候，還在冬天用自己的體温來把冰融化，捉鯉魚給繼母吃。真是令我感動極了。

古代的人們如此孝順。正所謂“長江後浪推前浪，一代更比一代強”。在構造和諧社會的今天，我們更應該孝敬父母，更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統美德，但是，事實好像有點不盡人意，歷史寶貴財富並沒有得到部分現代人的認同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中，父母是天經地義要養他們，要為他們做牛做馬的觀念。他們認為只有自己逍遙快活就夠了，卻不體諒，不理解父母對自己所付出的辛勞，更不用提要他們孝敬父母了。他們可否想過母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。

父母給我們的愛是無私的，父母默默地為我們操勞。如果你夠細心，就會發現父母臉上多了一條條皺紋，頭上多了一絲絲銀髮。父母在我們的成長路上精心的養育並教育我們，卻不求回報，父母對我們的愛比山還高，比海還深。所以，我們現在要好好孝敬父母，哪怕是幫媽媽做做家務，給爸爸捶捶背，把好吃的留給父母吃，做一個聽話懂事的好孩子。此外，我們更要好好學習，不辜負父母對我們的期望，長大以後好好報答父母，好好孝敬父母!

“孝敬”是我們中華民族的優秀傳統美德，是我們每個人都應該做到的，就像這則故事中的王祥那樣，我一定好好孝敬父母。

二十四孝圖讀後感7

人之初，性本善，總記得小時候被父母要求捧着一本彩版的三字經聽父母講如何做人，如何孝順，如何敬人做事。

讀到二十四孝圖，不禁有感而發，雖已不是封建舊時，兒童也會被父母或尊長要求學一些孝道，百年之前，和魯迅先生一起讀閲做工粗糙的二十四孝圖，滿心歡喜的求知心被湮滅了，

想那時只有略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的引導青年的前輩禁止，呵斥，至打手心，和現在相比，我們除了課本還有許多課外讀物，想那時魯迅先生指斥這類封建孝道不顧兒童性命，將肉麻當做有趣，以不情為倫紀，污滅了古人，教壞了後人，可如果魯迅先生活到了今日，又會有怎樣的感歎，或許只能哀其不幸，怒其不爭吧，在那時，封建的孝道雖然不可取，但卻讓人學會了尊老愛幼，也許有些禮節過於繁索，有些做法過於愚昧，也存在着虛偽和殘酷，但和現在有些人來説，已經善良了許多。

人之初，性本善，同為中國一民，雖不同時期，在屢被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在與舊時期改頭換面的今天仍然有許多不如古時的殘酷。

走在街上，橋洞中，可見一位衣衫襤褸的兒童，老人，記憶中最深的是那位整天坐在橋頭的老奶奶，冬去春來，送夏迎秋，季節變換，而她的衣衫不變，温度變化，而她的親人的冷淡不變，她頭髮花白，凌亂地披着，那不知是什麼顏色的衣服也補了好幾個洞，她坐在橋頭，不知在看什麼，不敢去想象，只怕自已也會平添憂愁，腳邊的鐵盆，雪白的直刺人的眼，一枚兩枚的硬幣是她一天少得可憐的生活費……

如果，我想是如果魯迅先生看到這一幕，還會認為封建孝道只會害人嗎？這裏沒有孝，沒有親情，沒有善良，只有路人投去可憐的目光，這裏沒有尊重，沒有幸福，只有被湮滅了善良的高等動物投去的一聲清脆，一枚硬幣打着轉打在盆中，也一定像釘子一樣打在老人心上……

人之初，性本善，如果這種善能繼續，那麼二十四孝圖也不會顯得那樣虛偽，那麼魯迅先生也不會大喊中國的劣根性了。

人這初，性本善，性相近，習相遠，我耳邊又響起了這流傳千年的精典……

二十四孝圖讀後感8

在假期裏我閲讀了《二十四孝》這本書，書裏的每個故事都讓我潸然淚下。讀完後，我對“孝”有了更深的理解。

《二十四孝》顧名思義，二十四個孝順長輩的故事。其中，有孝感動天的五帝之一舜不辭辛勞百里負米的仲由全然不顧生命危險鹿乳奉親的郯子不畏嚴寒卧冰求鯉的王祥……

讓我印象最深的便是求鯉卧冰的王祥，這樣寒冷的天氣，他究竟是怎麼抵禦嚴寒的呢?那就是愛!

這些孝順長輩的人都有一個共同的特點——盡全力實現長輩的願望，那我想問，長輩們最大的願望是什麼?有人説會是享受兒女的一次洗腳過程有人説會是一次與老伴一起刻骨銘心的旅行還有人説會是看着一台嶄新的電視機……而我會説是你與家人永久的陪伴。

剛才，我看了一部簡短的動畫片。一位花甲老奶奶每天朝思暮想，從旭日東昇到夕陽西下，只為在有生之年與兒女重逢。瑰麗的太陽冉冉升起，彩霞像縷縷金絲浮游中天。在那熠熠生輝的陽光下，她彷彿看見兒女們帶着孩子迴歸家鄉的景象。老奶奶剛要上前迎接，兒女們消失得無影無蹤。明鏡般的月亮懸掛在天空，把銀色的光輝譜寫的大地上。繁星點點，老奶奶望洋興歎：“忙吧!我等你們。”浩如瀚海的星空中，突然跳出一顆星星，來到老奶奶身旁，“你還好嗎?”老奶奶凝視着它，“這不是老伴嗎?”老奶奶自言自語，看着這熟悉的面孔，老奶奶感覺有了依靠，開始對它傾訴衷腸。一份份牽掛化成一滴滴淚水，濕潤了奶奶的眼眶，滴進了她的胸膛。那天，老奶奶扛不住了，在人間仍留着對兒女的期盼。

如今，社會人才逐漸增多，被公司調到其他城市、國家工作、深造也是家常便飯。與此同時，中國還正在面臨人口老齡化的趨勢，因此空巢老人的數量也是數不勝數。那些背井離鄉的人們，你們有沒有想過?錢沒了可以再掙，而父母沒了是不能償還的。

不要等到失去了才懂得珍惜，遠在他鄉的兒女們，乘新年來臨之際，回家看看家人，盡一份孝吧!

二十四孝圖讀後感9

魯迅所有的文章裏面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎麼美麗，若是臉上抹了過於厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中説：“童年時代的我和我的夥伴實在沒有什麼好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至於發生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。”魯迅先生還不無諷刺地説道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那麼該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鯉”的故事。《晉書?王祥傳》説他後母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負米”，借用的是“子路負米”的傳説。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已説過，學“子路負米”並不難，而“卧冰求鯉”則有點危險。這裏諷刺國（min）黨反動派統治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“卧冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多麼完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環、然而閃耀着“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的讚歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背後的高貴與堅強，讚美那些挺立於平凡身軀中的錚錚傲骨。

二十四孝圖讀後感10

中國人通常説：“百善孝為先。”意思是説，一切善行都是從孝開始的，它是做人的根本。這個寒假，我閲讀了中國古代傳統文化故事——《二十四孝》，更加了解了這句古話的深刻含義。

《二十四孝》是元代郭居編錄，一説是其弟郭守正，還有種説法是郭居業撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集，為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。主要故事有《百里負米》《卧冰求鯉》《湧泉躍鯉》等，我最記憶猶新的就是《湧泉躍鯉》了，我給大家講講吧。

姜詩夫婦知道婆婆喜喝長江水，愛吃魚。但長江離他們家有六七里路遠，一次因風大，妻子龐氏接水許久不回，姜詩懷疑她怠慢婆婆，便把她逐出家門，龐氏沒有走遠，她在鄰居家晝夜辛勤織布，把掙到的錢託人送給婆婆，後來婆婆知道後，便把龐氏接回來，上天感動，湧進了一口長江水，每天都有兩條鯉魚躍出，夫妻兩人再也不用去江邊了。

這個盡孝故事看完後，我非常感動，因為姜詩和龐氏兩人每天都要來回走十三四里遠，可是他們都沒有怨言。龐氏就算被逐出家門也會吃苦掙錢孝敬婆婆。我也很自責，別人想盡辦法孝順自己的家人，現在的我卻還不知道該怎樣孝順家人。自從看完這個故事後，我就知道了不應該在家裏發脾氣，讓家人失望，應該為家人着想，懂得孝心。有一天放學回家，我看見一個老人幫孫子揹着一個書包，説：“快回去做作業！”那個孩子不理睬，在旁邊放鞭炮，老人皺着眉，歎了口氣。看到這，我覺得那個孩子即使很想玩，也要先把學習搞定，他也不能不理老人，讓老人失望。如果你能帶給家人快樂，讓他們生活幸福，也相當於是盡了自己的孝心。

“孝”是中華民族傳統美德之一，也是最基本的做人原則。一個人如果不孝順，他更不會熱愛自然，熱愛祖國，也成就不了什麼大事業。所以，只要你懂得孝，就會有回報。

《二十四孝圖》讀後感

認真讀完一本著作後，大家心中一定有不少感悟，何不寫一篇讀後感記錄下呢？怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是我整理的《二十四孝圖》讀後感200字（精選10篇），歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

《二十四孝圖》讀後感1

孔子曰：“孝，德之本也。”孝是中華民族的傳統美德；孝是傳統的中國文化；孝是奠定和諧社會的基礎之一。從古至今，五千年的中國長史上，留下了多少孝子的身影，他們感天動地的故事流傳後代，萬古長青！

暑假裏，漫遊在社區圖書館的我被一本《二十四孝圖》吸引了。翻開書，一個個耳熟能詳的故事映入眼簾，一句句發人深省的話語在耳畔響起，頓時令我百感交集！其中的《孝感動天》和《齧指痛心》最讓我感動。

在生活中，我們也應該學會多孝順父母。

《二十四孝圖》讀後感2

孝道，自古以來就是貫穿於國人倫理和美德的精髓。

閒暇的一個人去鄭州城隍廟轉了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟。總覺得這個地方，有塵世難得的清淨，總之，我鍾愛那裏。如果説前兩次是看熱鬧的話，這一次就應是看到了門道。留心看了正殿兩側的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時候，父親常常給我講這樣的故事。

常言道，不當家不知柴米貴，不養兒不知父母恩。最近細細品味了儒家的經典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。

《二十四孝圖》讀後感3

東漢時期，有一個人名叫黃香，他在九歲時母親就去世了，所以黃香對父親就更加孝順、關愛了。嚴冬時，黃香就在父親睡覺之前先鑽進被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能温暖舒適的睡個好覺；酷暑時，黃香就用扇子將枕蓆扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿頭大汗。親朋鄰居知道後，都稱讚黃香是個孝順懂事的好孩子。

品讀完《二十四孝圖》後，我不禁從內心深處發出感慨：“孝”，真是中華民族的傳統美德！自古以來，“孝”就是一個人立身處世的最基本的道德規範，孝是做人的根本。因此，古人常説“百善孝為先”。從古到今，關於孝的感人事蹟一直髮生，件件都令我們深受震撼。

《二十四孝圖》讀後感4

關於鹿乳奉親，講的是春秋時郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿羣中取鹿乳侍奉雙親的故事。

我看着不覺得不佩服他，有點滑稽，十分敬佩。為什麼呢，你看，如果他了解鹿羣的生活習性又怎樣會混入鹿羣呢。體現了他能和自然很好的融為一體。

當然二十四孝，遠不止上方我所提到的這些。每一個，看後都會有莫名的感動。敢問，看了這樣，你覺得你對自我的父母親做的夠嗎，不説想這些人一樣。起碼，你不讓父母擔心，常常給予必要地問候了嗎？都捫心自問一下吧！

做一個孝順的人，正因你也會有老去的一天。常懷感恩之心，不讓二老再為咱們把心操碎。

《二十四孝圖》讀後感5

魯迅先生本人極為孝順，他並非反對孝，而是反對殘害人性的封建主義孝道。

本文重點寫了“老萊娛親”，一個老頭子躺在父母跟前，拿着搖“咕咚”裝樣，裝孝順父母，這東西不該拿在老萊子手裏，他應該扶一根枴杖。揭示了封建孝道的虛偽。“郭巨埋兒”，貧乏不能供母，子又分母之食，故埋子。揭示了封建孝道的殘酷。本文通過描寫魯迅在青年時代對於《二十四孝圖》的理解，揭示了當時中國社會思想的封建。

身為孩子要孝敬父母，要對父母實實在在孝敬；身為父母要關心、疼愛自己的孩子，並要教育好自己的孩子。

《二十四孝圖》讀後感6

“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準則。《孝經》上説：“愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人”。就是説，如果一個人能真正做到敬愛自己的親人，那麼他必定會以同樣的心態去對待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可見，孝的傳統美德意識已經似樹根一般，牢牢地紮在中國人民的心中，絲毫不可動搖。

我們中有誰知道，在美國人眼裏，中國人尊老愛幼、贍養父母是全世界做的最好的，而在美國是不可想象的，聞者感歎：我們自己丟掉、忽視的，發達國度的人卻要拾起來。對此，我們是否應該反思？是否應該好好地珍惜古人為我們留下的這寶貴的.精神財富？

《二十四孝圖》讀後感7

看了魯迅先生所著的《二十四孝圖》，我對“孝”字有了毛骨悚然之感，先不説別的，單言《郭巨埋兒》一章，就不禁讓我生出可憐、可笑、又可怕的心情。

想象着一個可愛的孩童，正在母親懷中嬉笑，殊不知他的父親卻在荒野中挖了個深坑，要將他埋葬，還美其名曰：為了你的母親有吃的，你必須這樣，這才是“孝”！多麼可笑又荒誕，這難道不是愚孝嗎？更關鍵的是，可憐的孩童什麼都不明白就被冠以“孝名”埋在了地下！

當然並不是説不該孝，孝順父母、孝敬長輩不僅應該，而且是中華民族的傳統美德，但萬萬不是“郭巨埋兒”中的不可理喻的“孝道”！

《二十四孝圖》讀後感8

《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閲讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

作品着重分析了“卧冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人”。

作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖鋭的抨擊。

《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。

《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。

讓我們唱起普通人的讚歌吧，讚美那些挺立於平凡身軀中的錚錚傲骨。

《二十四孝圖》讀後感9

《二十四孝圖》圖文並茂，非常感人。我發現，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。

雖然這篇文章裏木頭人的手指會流血不現實但古代人真的是孝順。

現在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎麼樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達不到要求就發脾氣，有時對父母和長輩説話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。讀了這本書，我以後一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發揚中華民族的美德。讓我們從點滴做起吧！

《二十四孝圖》讀後感10

對於《二十四孝圖》，魯迅是不認可並堅決反對的。我也認為，這種所謂的“孝”，實際上是愚蠢至極的。

最讓我覺得不可思議的是“老菜娛親”和“郭巨埋兒”這兩個故事。它們都用了一種偏激的辦法來成全所謂的“孝”。一個是裝小孩，一個是埋兒子，試問這真的是“孝”嗎？還是説這是為了達成“孝”而不假思索、不找其他辦法的愚孝呢？魯迅在前文説，要詛咒一切妨害白話者，其實就是對這種“愚孝”背後的封建思想作抨擊。

所以，我覺得《二十四孝圖》是不可取的，是會帶壞古代、乃至現代兒童的思想的。

魯迅《二十四孝圖》讀後感5篇

《二十四孝圖》的作者是魯迅,這篇文章強烈批判封建道德觀念的社會風氣。下面是我整理的魯迅《二十四孝圖》讀後感5篇，歡迎大家閲讀分享借鑑，希望對大家有所幫助。

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《二十四孝圖》讀後感1

魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敍述了自己對於《二十四孝圖》中對於“卧冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。

百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個人品德怎麼樣，首先看這個人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強烈的抨擊。“卧冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎?這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎?這些都屬於愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們為人子女的，孝道是天經地義的事，但是要科學，而不是迷信，要觀念要與時俱進，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。

作者對於封建孝道給與了無情的批判，同時，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領悟。千萬不要再出現“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。

《二十四孝圖》讀後感2

《二十四孝圖》是朝花夕拾的第二篇，魯迅由對反對推行白話人的痛斥想到了自己小時候。由自己小時候看的繪本想起了自己在日本留學時候看到日本的國小生用的圖書，感慨自己小時候和現在的小孩子讀書是如何的枯燥呀。這讓我想起來了霍先生之前在公眾號發表的幾篇文章，自己以前看霍先生寫的一些遊記是非常歡喜和憧憬的，但是最近先生連續發好幾篇對於日本教育的“吹捧”的文章還有對中國的一些意見，還記得當時自己還在微信上留言了，對先生所説的進行反駁。後來就對於先生髮的文章開始批判的眼光去看待了。

今天看到魯迅先生在文章裏發出這樣的感慨，不禁肅然起敬。魯迅先生的這篇文章大多寫於一九二七年之前。差不多一百年了，中國的學者還是在發出：中國和日本還是有那麼大的差距的感慨。自己的愛國之心自是不用懷疑的，但是兩個跨越近100年的學者都紮起感慨，我真的想自己親身去體驗一下到底差距在哪裏?

後來文章中魯迅先生想起小時候一位儒者送給他的一本《二十四孝圖》。魯迅在聽完這本書裏所有的故事後，對於想做一個孝子的計劃完全絕望了，突然感到一陣的共鳴啊。近幾日回家然後和爸媽聊了一下對於自己以後的規劃，想法和他們認為的完全背道而馳，心中十分的苦悶。他們想自己畢業就要回到縣城，按照自己所學的，在那裏大致也可以找到一份相對輕鬆的事情，然後看看能不能考教師資格證或者走走關係考個公務員。對於爸媽的考慮自己是可以理解的，但是可能因為爸媽自小在家，對於自己，父母的愛從來不覺得奢侈，所以也不會太大的珍惜。畢業以後一直想着多賺錢然後追隨前輩的腳步。和父母吐露心聲後，他們大為不悦，一直説我太自私，勸我要看清現實。

文章最後，他(魯迅)覺得自己小時候看不懂的問題，長大了知道又開始計較和後怕，覺得自己這樣的想法着實可笑。關於孝這個問題，自己一直也是搖擺不定的，小時候到高中都非常聽爸媽的話，但是到了現在，開始有自己的想法，很多事情大致要和他們對着幹，好像叛逆期延遲了一樣。很多時候都害怕家裏突然打來電話講不好的事情，對於爸媽的身體也是非常的擔心。到現在自己也是看不懂孝這個字啊。

《二十四孝圖》讀後感3

姑姑送給我一本書。這本書很特別，它的名字叫《二十四孝》。我馬上打開，看了起來。我讀了第一篇，《孝感天地》。這篇文章主要講我國古代有一個聖賢的君主，他的名字叫舜。舜出生在一個貧窮的農民家裏，他很小的時候母親就死了，父親取了個後媽，後媽生了個弟弟叫象。從此，舜的後媽和父親就不喜歡他了，並且虐待他。他父親還揚言要殺了他。但是，當舜的父母親生病的時候，舜馬上回到父母身邊。盡力服侍父母，還處處讓着弟弟。

舜的孝心感動了天地，大象跑來為他犁地，小鳥飛來為他播種。舜在河裏捕魚，遇上了狂風暴雨，可是他卻一點也沒事。舜孝順父母的.事，感動了首領堯。堯就把自己的女兒嫁給了舜，並且還把自己的王位讓給了舜。

讀完這篇文章，我深深地被舜感動了。我要向他學習，在家做一個孝順父母長輩的好孩子、在學校要尊敬老師、和同學要互相幫助團結友愛。

孝，是中華民族的美德。姑姑説：百善孝為先。作為一箇中華民族的子孫，《二十四孝》是兒時必讀的書。

《二十四孝》這本書裏的二十四個故事，每個都很精彩，每個都很感人。

像第十七個故事——《哭竹生筍》這個故事，它主要是講了晉朝的孟宗，年少時父親就去世了，母親將他撫養成人。在母親的督促下，他終於有個成就。孟宗十分孝順。有一年，母親突然病倒了，難以嚥下飯菜，只是很想喝竹筍煮的羹湯之類的東西。可當時是冬天，哪兒有新鮮的竹筍呢?孟宗跑到竹林裏找啊找，可是找不着，他急得扶着竹子大哭。這時，奇蹟發生了，他淚水飛灑處，都長出了新鮮的竹筍。孟宗很高興，挖了幾棵捧回家，精心做成羹湯，母親喝了湯，病也治癒了。

説是竹筍羹湯把孟母的病治好的，倒不如説是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限，自然會在如此矛盾的情況下手足無措。

但孝心還是感動了天地，使冬天長仙筍。，無論這是真的故事還是神話，孟宗的孝心十分難得呀!

總之，《二十四孝》這本書幾乎每個故事都這麼引人入勝，令人歎為觀止。

假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實並沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的卧冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之後，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便於統治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為並以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，)配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閲讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閲讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。

其實我們只要真正地愛我們的長輩，用親情，用温暖感動他們就能真正做到孝順，並且做好孝。

《二十四孝圖》讀後感4

百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在於反對白話文的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。

並不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢説敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對於他所言的觀點我卻意見相左。

不得不承認的是，二十四孝的確有着一些像哭竹生筍卧冰求鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示後人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學着文中那般卧在冰上，求着鯉魚的到來?有真的有白髮老爺在故作小兒狀嗎?

古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人後卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母醜，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧!

讀完《二十四孝圖》後，相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一箇中國人應該遵循的傳統美德，可是現在的社會上越來越多的人不孝順父母的現象，所以我們更能好好的理解孝的深層內涵，學着做一個孝順的人。

《二十四孝圖》讀後感5

捧着先生那本《朝花夕拾》，翻了好一會兒，半天沒憋出一句話來。雖説作者是中國現代文壇當之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝圖》。

“百善孝為先”是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家“孝”的觀念的兒童傳統讀物。而先生這篇文章就寫在於“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。

並不是否定的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢説敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對於他所言的觀點我卻意見相左。

不得不承認的是，二十四孝的確有着一些像“哭竹生筍”“卧冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示後人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學着文中那般卧在冰上，求着鯉魚的到來?有真的有白髮老爺在故作小兒狀嗎?

古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人後卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母醜，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧!

孝並不像所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見你把家裏打掃的乾乾淨淨，看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了。可惜，有人連這一點小事也做不到，讓雙親頭上的白髮添了一根又一根。

二十四孝沒有錯，它的最終母的只是希望後人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發現它優秀的一面。因此原諒二十四孝吧!

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讀《二十四孝圖》有感

二十四孝圖讀後感（一）

魯迅的文章中，我印象最深刻的莫過於《二十四孝圖》。這樣一篇文章，雖然叫《二十四孝圖》但其實並沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的"老萊娛親"和"郭巨埋兒""嘗糞憂心"令人髮指。

其中郭巨埋兒是説晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量："兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。"夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一罈金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，欲有違人道。所以後來有人把這種孝舉，稱為"愚孝。

二十四孝圖讀後感（二）

魯迅所有的文章裏面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎麼美麗，若是臉上抹了過於厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中説："童年時代的我和我的夥伴實在沒有什麼好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。

其中最使我不解，甚至於發生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。"魯迅先生還不無諷刺地説道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那麼該埋的就是他了。不是 讓誰照著學，而是一點，讓大家明白， 父母給予我們生命， 我們應該去愛自己的的父母， 害自己的.孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿 是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面"借用的是"卧冰求鯉"的故事。《晉書？王祥傳》説他後母"常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸"."將軍跳下汽車去負米",借用的是"子路負米"的傳説。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。"魯迅在前文已説過，學"子路負米"並不難，而"卧冰求鯉"則有點危險。這裏諷刺國民反動派統治時期的社會狀況，"整飭倫紀的文電是常有的",但卻很少看見那些"紳士"、"將軍"為老百姓做出類似"卧冰求鯉"、"子路負米"這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多麼完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了"神"的光環、然而閃耀着"人"的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的讚歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背後的高貴與堅強，讚美那些挺立於平凡身軀中的錚錚傲骨。

二十四孝圖讀後感（三）

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。 文章講的是作者憶述兒時閲讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品着重分析了"卧冰求鯉"、"老萊娛親"、"郭巨埋兒"等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將"肉麻當作有趣","以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人".作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖鋭的抨擊。 所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的"老萊娛親"和"郭巨埋兒""嘗糞憂心"令人髮指。

先説説那個郭巨埋兒吧。説是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量："兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。"夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一罈金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家"天地之性，人為貴"的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為"愚孝。" 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾："賣身葬父"、"埋兒奉母"、"哭竹生筍"."刻木事親"、"埋兒奉母"讓人感到冷酷無情 "孝感動天"、"卧冰求鯉"、"哭竹生筍"迷信思想嚴重 "嘗糞憂心"則讓人噁心。