調素琴的素的意思是什麼

調素琴”的素”的意思是：不加裝飾。

調素琴”的意思是：彈奏不加裝飾的古琴。

出自劉禹錫的《陋室銘》。

原文：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

註釋：

(1)陋室：陋室，簡陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫銘”，後來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。

(2)在(zài)：在於，動詞。

(3)名(míng)：出名，著名，名詞用作動詞。

(4)靈(líng)：神奇；靈異。

(5)斯是陋室(lòushì)：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這裏指作者自己的屋子。

(6)惟吾德馨(xīn)：只因為(陋室銘)的銘文(就不感到簡陋了)。惟：只。吾：我，這裏是指(陋室銘)的銘文。馨：散佈很遠的香氣，這裏指(品德)高尚。

(7)苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青葱，映入簾裏。上：長到；入：映入。

(8)鴻儒(hóngrú)：大儒，這裏指博學的人。鴻：同洪”，大。儒，舊指讀書人。

(9)白丁：平民。這裏指沒有什麼學問的人。

(10)調(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這裏指彈(琴)。素琴：不加裝飾的琴。

(11)金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經(《金剛經》)，也有人認為是裝飾精美的經典(《四書五經》)，但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(《金剛經》)而安徽考察則是後者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經典都可以説是金經。

(12)絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，絲”指絃樂器，竹”指管樂器。這裏指奏樂的聲音。

(13)之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。

(14)亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。

(15)案牘(dú)：(官府的)公文，文書。

(16)勞形：使身體勞累(使”動用法)。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。

(17)南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽卧龍崗中隱居躬耕。

(18)南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是説，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽卧龍崗中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。

(19)孔子云：孔子説，雲在文言文中一般都指説。

(20)何陋之有：即有何之陋”，屬於賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標誌，不譯。全句譯為：有什麼簡陋的呢？

(21)談笑有鴻儒：談笑間都是學識淵博的人。鴻：大。

譯文：

山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了)。長到台階上的苔痕顏色碧綠；草色青葱，映入簾中。到這裏談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閲讀泥金書寫的佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子説：這有什麼簡陋呢？”

賞析：

《陋室銘》即開篇以山水起興，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那麼居所雖然簡陋，但卻因主人的有德”而馨”，也就是説陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力的技巧，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。

作者介紹：

劉禹錫(772年~842年)，字夢得，籍貫河南洛陽，生於河南鄭州滎陽，其先祖為中山靖王劉勝(一説是匈奴後裔)。唐朝時期大臣、文學家、哲學家，有詩豪”之稱。劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱劉柳”，與韋應物、白居易合稱三傑”，並與白居易合稱劉白”，留下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。劉禹錫的哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析天命論”產生的根源，具有唯物主義思想。著有《劉夢得文集》《劉賓客集》。