盡精微致廣大的含義是什麼?

致廣大而盡精微”原意為善問好學，達到寬廣博大的宏觀境界，同時又深入到精細詳盡的微觀之處，這是一種極高明的和諧。天地萬物的和諧是中庸的內在追求和目標境界。致廣大：致力於達到廣博深厚的境界。盡精微：盡心於達到精細微妙的境界。致廣大而盡精微”是《中庸》第二十七章修身”中的一句話。

原文：

大哉，聖人之道！洋洋乎，發育萬物，峻極於天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人然後行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學。

致廣大而盡精微。極高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍;國有道，其言足以興;國無道，其默足以容。《詩》曰：既明且哲，以保其身。”其此之謂與！

子曰：愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道：如此者，災及其身者也。”非天子，不議禮，不制度，不考文。

今天下車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉;雖有其德。苟無其位，亦不敢作禮樂焉。子曰：吾説夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之，吾從周。”

翻譯：

偉大啊，聖人的道。浩浩蕩蕩，生長髮育萬物，與天一樣高峻。充足而且偉大啊，三百條禮儀，三千條威儀，等待聖人出現後才能實施。因此説，如果達不到最高境界的道德，最高境界的道就不會成功。

所以，君子應當尊奉德行，善學好問，達到寬廣博大的境界同時又深入到細微之處，達到極端的高明同時又遵循中庸之道。温習過去所學習過的從而獲取新的認識，用樸實厚道的態度尊崇禮儀。

這樣，在上位時不驕傲，在下位時不背棄。國家政治清明時力爭主張被接受採納，國家政治黑暗時以沉默保全自己。《詩經》上既明達又聰慧，這樣才能保全自身”這句話，説的就是這個意思吧！

孔子説：愚蠢但又只憑主觀意圖行事，卑賤但又好獨斷專行，生活在現在這個時代，卻要恢復古代的做法，這樣的話，災難就要降臨在他身上了。”不是天子，就不議論禮制，不制定制度，不考核文字。

現在普天下車轍統一，文字統一，倫理觀念統一。雖然有天子的地位，但如果沒有天子的德行，就不要輕易制禮作樂，雖有天子的德行，但是如果沒有天子的地位，也不要輕易制禮作樂。孔子説：我解説夏代的禮法，但杞國的文獻不足以驗證。

我學習殷朝的禮法，僅僅有宋國保持着它。我學習周代的禮法，現在正實行着它，因此，我遵從周代的禮法。”

《中庸》的介紹：

《中庸》出自《禮記》，原本是《禮記》四十九篇中的第三十一篇。《禮記》原名《小戴禮記》，又名《小戴記》，據説是由漢宣帝時人戴聖根據歷史上遺留下來的一批佚名儒家的著作合編而成。

作者介紹：

子思，魯國人，姓孔，名伋，孔子之孫，春秋戰國之際儒家學派的主要代表人物之一。歷史上稱之為述聖”，他開創的學派被稱為子思之儒”，與孟子並稱為思孟學派。其主要作品有《漢書·藝文志》著錄《子思》二十三篇，已佚。