苟利於民出自哪裏？

苟利於民出自哪裏？的答案是：《淮南子·汜論訓》

“苟利於民”出自《淮南子》其《汜論訓》裏面的一句話：“苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊。”這句話的意思是人們應該基於當下現實，如果百姓能夠獲益，不必效法古代規定；如果能把事做得體，也不必遵循俗法。在當今世界，變革創新仍舊是推動人類社會向前發展的根本動力，誰排斥變革，誰拒絕創新，誰就會落後於時代，誰就會被歷史淘汰。

《淮南子》相傳是由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，綜合了諸子百家學説中的精華部分，對後世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。

《淮南子》在繼承先秦道家思想的基礎上，糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨屬於道家。“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思（東漢高誘《淮南鴻烈解序》）。作者認為此書如道一樣包括了廣大而光明的通理。

想象奇特，描寫生動，氣勢不凡，帶有浪漫氣息。其文辭汪洋博洽，絢麗多采，文中大量運用排比對偶句式，具有辭賦化特點。作者善於“連類喻義”，並有意“多為之辭，博為之説”，精妙傳神的比喻和凝練雋永的格言在文中層見疊出。書中還有不少富含哲理的寓言，如“塞翁失馬”、“郢人鬻母”等，深受讀者喜愛。

因社會和自然在變化和發展着，因而人類以自身的力量和智慧不斷地“去其所害，就其所利”，以變化發展的自我來適應不斷變化和發展的社會和自然。作者通過對遠古以來禮樂變化發展的考察，強調了時變的重要性。他説：“先王的制度，不適宜的就廢除它，而近代的處事方法是好的，就加以繼承和發揚。”治理國家雖然有常規，但要以人民的利益為根本，政治教化也要切實有效。所以法度要隨時勢的變化而變化，禮節隨習俗的不同而變化，這才能有效地治理國家。

這就是一篇改革的宣言，是説不斷改革、不斷創新本來就是歷史的常態。只要堅持有利於人民、有利於事業的原則，改革就應該推進，也只有推進改革，才能夠達到所謂有利於民、有利於事業的這樣一個目的。這也就是習近平主席説的，如果拒絕改革、拒絕創新，就只會被歷史淘汰。