君子喻於義小人喻於利出自論語的

“君子喻於義，小人喻於利”出自《論語·里仁》。意思是：君子看重的是道義，小人看重的是利益。

《論語·里仁篇》本篇是《論語》的第四篇，包括26章，主要內容涉及到義與利的關係問題、個人的道德修養問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區別。這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。

子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”的意思？

子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”的意思意思是：孔子説：“君子明白大義，小人只知道小利。”

出自《論語·里仁篇》本篇是《論語》的第四篇，這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。又名《論》。

具體含義：指認為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害。

擴展資料：

解讀：

出現“君子喻於義，小人喻於利”的根本原因，是中心思想的存在。子曰：“君子義以為質，禮以行之。”做什麼不做什麼君子都是“義之與比”後才為之的。君子轉物。

君子：像這種君子與小人截然二分並且完全對立的説法，在《論語》多次見到。事實上，我們所見的幾乎都是二者之間的人。因此，在理解時，要有“動態人生”的觀點。

就是把“君子”視為“立志或努力成為”君子的人，小人則是“無心或放棄成為”君子的人。只有這樣理解，才可進而主張：君子若是懈怠，可能淪為小人。小人若是上進，可能改頭換面。

如此一來，孔子的教育工作才有實質的作用與效果可言。小人以外在的東西作標準、作參照，並且主要以利來衡量，其行事時不按義、不按該與不該。而按有利沒利，利多利少。小人受物所轉。

君子行事因為按“義以為質”，所以能做到“不義而富且貴，於我如浮雲”“可處有，可處無”“衣敝緼袍，與衣狐貉者立，而不恥者”。正由於君子建立起了自己的內心標準——義。

所以能夠“泰而不驕”“病無能焉，不病人之不己知也”“內省不疚，夫何憂何懼”“君子求諸己，小人求諸人”。等等差別，都源於行事時這一點用心的不同，而君子小人立分。

相關人物：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），魯國陬邑人（今山東曲阜）。

孔子是中國古代著名的思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經。

即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來。

整理編成儒家經典《論語》。孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。

其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨着孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。

君子喻於義,小人喻於利意思

君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。

出自《論語·里仁》：子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

註釋：

①喻：通曉，明白。

翻譯：

孔子説：“君子懂得大義，小人只懂得小利。”

意思是君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。

具體含義：

指認為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害。

小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合於義，以義為原則來規範自己的行為。這種義利觀在中國歷史上影響深遠。

小人喻於利上一句是什麼

“小人喻於利”上一句是什麼“君子喻於義”，這句話喻指君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害。

“君子喻於義，小人喻於利”這句話出自孔子的《論語·里仁》，意思是：君子懂得的是道義，而小人懂得的只有利益。

這句話告訴我們可以對君子講道義，但只能對小人講利益。君子懂義，則可以談論道義。小人只知道利益，對其談道義，無異於對牛彈琴。燕雀安知鴻鵠之志哉。君子與小人的區別，在於君子重於道德，而小人則偏於私利。君子與小人，是志向的差別，根本上是修養的差別，心理素質的差別。

在當今社會，“君子喻於義，小人喻於利”也被很多人當作是警世名言，許多人也都用這句話來約束自己的為人處世。

君子喻於義,小人喻於利意思？

“君子喻於義，小人喻於利”意思是：君子看重的是道義，小人看重的是利益。

出自《論語·里仁》子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，敍事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

擴展資料

孔子的美學思想核心為“美”和“善”的統一，也是形式與內容的統一。孔子提倡“詩教”，即把文學藝術和政治道德結合起來，把文學藝術當作改變社會和政治的手段，陶冶情操的重要方式。並且孔子認為，一個完人，應該在詩、禮、樂修身成性。孔子的美學思想對後世的文藝理論影響巨大。

孔子在易學中明確提出了“美在其中”“見仁見智”等著名美學命題。由人民出版社出版的《童子問易》在易宗基礎上提出了美宗——陽剛、陰柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。認為“陰陽之美、生命之美、自由之美、中和之美可謂是美學之宗”。

關於子曰“君子喻於義,小人喻於利。”的故事

戰國時期，齊國相國孟嘗君門下有一個食客叫馮諼。有一次孟嘗君叫他去薛地討債，馮諼問：“收完後買什麼東西給您呢？”孟嘗君回答説：“我缺什麼你就買什麼吧！”馮諼來到薛地，把債户召集起來説：“孟嘗君不要還債了。”

債户們喜出望外，把債據全部燒掉了。馮諼趕着馬車回來了，孟嘗君問他：“怎麼樣？”馮諼回答：“全部收完。”“買什麼東西回來了？”馮諼回答：“您叫我買您沒有的東西，珍珠、寶貝、馬匹、美女您有的是，所缺的就是一個‘義’字，所以我給您買了一個‘義’字回來了。”

接着，把燒燬債據的事説了，孟嘗君聽了非常生氣，但也無法挽回了。時隔一年，孟嘗君遭了大難，被免去了相國的職務，只好遷居到薛地去。到那裏後，看見百姓們歡迎。孟嘗君非常感動，對縫宣説：“你給我買的‘義’字，今天我才看見呀！”

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“君子喻於義，小人喻於利”意思是：君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。出自《論語·里仁》。

君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害。

出現“君子喻於義，小人喻於利”的根本原因，是中心思想的存在。子曰：“君子義以為質，禮以行之。”做什麼不做什麼君子都是“義之與比”後才為之的。君子轉物。

參考資料來源：百度百科-君子喻於義小人喻於利