韶華是誰

韶華，原名周玉銘，作家。河南滑縣人。1943年加入中國共產黨。只讀過四年半書，少年參加八路軍。當過宣傳隊員、連隊文化教員，參加了抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝戰爭。多年做文學編輯和行政工作，曾任《東北文藝》副主編，遼寧省委宣傳部文藝處長等職。

獲得成就：著作豐碩，著有中長篇小説多部，從1945年開始發表小説，至2005年，60年間出版作品長篇小説和短篇小説集等30餘部，約600餘萬字。

1990年出版了“茅盾評點本《浪濤滾滾》”，作者也在這個版本中夾寫了1萬餘字的“作者自白”，檢討了30年前的創作得失。

主要作品：著有長篇小説《燃燒的土地》、《浪濤滾滾》、《滄海橫流》、《過渡年代》（上下冊）、《三角紅黃白》、《尋找悲壯》，短篇小説集《榮譽》、《戰鬥中的友誼》、《再見》、《荊棘路》、《巨人的故事》、《你要小心》、《身邊人物誌》、《韶華小説選》，《名家新作叢書·韶華卷》，中篇小説《自由婚姻靠自己》，散文集《談天説地集》、《北海道紀行》、《獻給小朋友》，寓言集《風箏和雄鷹》、《新聊齋夜話》，紀實長篇報告文學《説假話年代》、《愛國華僑企業家〈潘洪江〉》，報告文學集《沸騰的山谷》、《銀河羣星》，電影文學劇本《天下無難事》(已拍攝發行)，專論《關於描寫建設題材作品的情況和問題》、《科學·幻想·文學》，主編《腥風血雨話宮廷》等。

韶華是誰,為什麼要不負她 ？

韶華是指女孩的最好年華，不是人名。韶華一般是説一個女孩的青春年華，多指15歲左右到二十四五歲的年齡段。不負韶華，就是一個女孩子，不要辜負自己的青春大好年華。韶華易逝，最美好的時光，是留不住的，也最容易不知珍惜，也最容易流失。是告訴女孩要珍惜自己最好的年華。

不負韶華中的韶華是指什麼年齡？

一般是指14-18歲的青年時期。青年期是兒童過渡到性成熟期的一箇中間時期。既是童年過渡到青年的階段，又是兒童向成人過渡的時期(青春初期與少年期相同)。韶華，一般有如下兩種解釋：

1、美好的時光。常指春光。

2、美好的年華。指青年時期。（多指女子）

韶華一詞出自唐代戴叔倫的《暮春感懷》，原文是“東皇去後韶華盡，老圃寒香別有秋。”意思是：“春天過後繁華落盡，寒風蕭瑟中老園子裏香氣清冽，別有一番秋色。”這句話表現了隱逸生活和閒適情調。

擴展資料：

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平於2013年5月2日給北京大學考古文博學院2009級本科團支部全體同學回信即用到“韶華”二字。

習近平寫道：希望你們珍惜韶華、奮發有為，勇做走在時代前面的奮進者、開拓者、奉獻者，努力使自己成為祖國建設的有用之才、棟樑之材，為實現中國夢奉獻智慧和力量。

2019年12月31日，新年前夕，中華人民共和國主席習近平通過中央廣播電視總枱和互聯網，發表2020年新年賀詞。賀詞提到：讓我們只爭朝夕，不負韶華，共同迎接2020年的到來。

參考資料來源：百度百科-韶華

誰知道“韶華”是什麼意思？

韶華sháo huá

1.美好的時光。常指春光。 唐·戴叔倫《暮春感懷》詩：“東皇去後韶華盡，老圃寒香別有秋。” 明·李唐賓 《梧桐葉》第一折：“韶華將盡，三分流水二分塵。” 清·謳歌變俗人《醒世緣彈詞》第九回：“看看又是殘冬過，滿眼韶華一片春。”

2.美好的年華。指青年時期。 唐李賀《嘲少年》詩：“莫道韶華鎮長在，發白面皺專相待。” 宋·秦觀《江城子》詞：“韶華不為少年留。恨悠悠，幾時休。” 李大釗《青春》：“贈子之韶華，俾以青年純潔之躬，飫嘗青春之甘美。”

覺醒年代不負韶華是誰説的

陳獨秀。覺醒年代不負韶華是陳獨秀説的，陳獨秀的這句名言整句話是這樣的，青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發於硎，人生最可寶貴之時期也，年輕人當以夢為馬，不負韶華，珍惜青春時光，奮力向前奔跑。

《紅樓夢》中（晚韶華）是誰？

晚韶華

鏡裏恩情，更那堪夢裏功名！那美韶華去之何迅，再休提繡帳鴛衾。只這戴珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。雖説是，人生莫受老來貧，也須要，陰騭積兒孫。氣昂昂，頭戴簪纓，光燦燦，胸懸金印，威赫赫，爵祿高登，——昏慘慘，黃泉路近！問古來將相可還存？也只是虛名兒後人欽敬。

[説明]

這首曲子是寫李紈的。曲名“晚韶華”，字面上説晚年榮華，其真意是説好光景到來已經晚了。[註釋]

1.“鏡裏”二句——丈夫早死，夫妻恩情已是空有其名，誰料到兒子的功名、自己的榮華，也像夢境一樣虛幻。

2.韶華——這裏喻青春年華，與曲名中喻榮華富貴有別。

3.繡賬鴛衾——指代夫妻生活。

4.“只這戴珠冠”三句——是説待李紈可享榮華時，死期也就臨近了，這是得不償失。只，即使，即便是。珠冠、鳳襖，是受到朝廷封賞的貴婦人的服飾。這裏指李紈因賈蘭長大後做了官而得到封誥。

5.陰騭——即前曲所謂“陰功”，指暗中有德於人。積兒孫，為兒孫積德。

6.簪纓——古時貴人的冠飾。簪是首飾，纓是帽帶。

7.金印——亦貴人所懸帶。《晉書·皇后紀論》：“唯皇后貴人，金印紫綬。”

8.“問古來”二句——説李紈本來大可不必“望子成龍”。

[鑑賞]在小説中許多重要事件中，李紈都在場，可是她永遠只能充當“敲邊鼓”的角色，沒有給讀者留下什麼特殊的印象。這也許正是符合她的身份地位和思想性格的——榮國府的大嫂子，一個恪守封建禮法、與世無爭的寡婦，從來安分順時，不肯捲入矛盾鬥爭的旋渦。

作者在第四回的開頭就對她作了一番介紹，那段文字除了未提結局外，已可作為她的一篇小傳：“這李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾為國子監祭酒，族中男女無有不誦詩讀書者。至李守中繼承以來，便説‘女子無才便有德’，故生了李氏時便不十分令其讀書，只不過將些《女四書》《列女傳》《賢媛集》等三四種書，使他認得幾個字，記得前朝這幾個賢女便罷了，卻只以紡績井臼為要，因取名為李紈，字宮裁。因此這李紈雖然青春喪偶，居家處膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無見無聞，唯知侍親養子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已。”

這是一個封建社會中被人稱為賢女節婦的典型，“三從四德”的婦道的化身。清朝的衞道者們鼓吹程朱理學，宣揚婦女貞烈氣節特別起勁，婦女所受的封建主義“四大繩索”壓迫的痛苦也更為深重。像李紈這樣的人，在統治者看來是完全有資格受表旌、立牌坊、編入“烈女傳”的。雖則“無常性命”沒有使她有更多享受晚福的機會（李紈年齡不比諸姊妹大多少，她的死原稿中或另有具體情節，但已難考出），但她畢竟在壽終前得到了“鳳冠霞帔”的富貴榮耀，這正可以用來作為天道無私、終身茹苦含辛貞節自守者必有善報的明證。然而，曹雪芹偏將她入了“薄命司”冊子，説這一切只不過是“枉與他人作笑談”罷了（後四十回續書以賈蘭考中一百三十名，“李紈心下自然喜歡”為結束，這樣，李紈似乎就不該在“薄命司”之列了），這實在是對儒家傳統觀念的大膽挑戰，是從封建王國的黑暗中透射出來的民主主義思想的光輝。 以上回答你可滿意，祝快樂每一天！