惟王子子子孫孫永保民的翻譯

這句話的意思是無論是老百姓還是其他的人民都是應該被保障。可見於《書·梓材》：欲至於萬年惟王，子子孫孫永保民。其意思是希望大王您的政權延續萬年不倒，也希望您的子子孫孫永遠讓民眾安居。即您只有讓民眾安居，政權才能延續。

這句話體現的是民本思想，保民意為安民；養民，保護人民。“民本”的基本價值理念主要表現在以下幾個方面。其一，重民貴民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民貴君輕”、“立君為民”等古訓表現出對民眾的重視。

《左傳》從國家興亡的高度闡述了“民”的重要性，其中曰：“國將興，聽於民；國將亡，聽於神。”其二，愛民仁民。墨子主張“兼相愛，交相利”的愛民思想。其三，安民保民。

這句話體現了“敬天保民”的思想，是商周之際特定的歷史條件下的產物；表明對於民眾的力量以及民眾在社會政治生活上的作用予以高度的重視，這一思想實際上開啟了後代重民思想的先河。

人無於水監,當於民監。惟王子子孫孫永保民。反映了怎樣的思想觀念？有什麼歷史意義？

反映了敬天保民觀念。“人無於水監，當於民監。惟王子子孫孫永保民。”意思是人主不要把水當鏡子，而應該把臣民當作鏡子。無論是老百姓還是其他的人民都是應該被保障。

歷史意義：

1、“敬天保民”的思想，是商周之際特定的歷史條件下的產物。

2、周公用“民情可見”的觀點解釋天命，把天命理解為可以認識的客體。在對待天命的態度上，雖主張要敬從天命，但又不盲目地依賴天命。這在很大程度上決定了中國傳統政治思想的人文主義的發展路向。

3、周公強調從民情知天命的觀點，也表明他對於民眾的力量以及民眾在社會政治生活上的作用予以高度的重視，這一思想實際上開啟了後代重民思想的先河。

擴展資料：

敬天保民主要內容：

1、要牢記商王朝滅亡的歷史教訓，不能貪圖安逸，荒怠政事。周公一再告誡人們，殷商王朝之所以喪國，就是因為沉湎於酒，作為繼商而立的周王朝的統治者，應該時刻牢記這一歷史教訓。

2、要體察民情。周公認為，治理民眾是十分嚴肅的事情，統治者應該謹慎小心，一刻也不能荒怠。要使周王朝的政治統治得以鞏固，就必須使民眾安樂，而能否使民眾安樂，則在於統治者能否體察民情。

3、要慎用刑罰。周公認為，刑罰是國家用來維持秩序的手段，但是，如果用刑不當，則將招致民怨。商王朝後期濫用刑罰，導致民怨沸騰，是應該汲取的歷史教訓。因此，周公主張統治者應該修明自己的道德，慎用刑罰。

《周書.梓材》既勤樸斫,惟其塗丹臒什麼意思

《周書.梓材》既勤樸斫，惟其塗丹臒的意思如下：

既以勤勞地剝皮砍削，就應當考慮完成彩飾的工作。

典故來源：

《尚書·周書·梓材》

若作梓材，既勤樸斲，惟其塗丹雘。舊題漢·孔安國傳：為政之術，如梓人治材為器。

擴展資料：

原文如下：

王曰：封，以厥庶民暨厥臣達大家，以厥臣達王惟邦君，汝若恆。越曰：我有師師、司徒、司馬、司空、尹、旅。曰：予罔厲殺人。亦厥君先敬勞，肆徂厥敬勞。肆往，奸宄、殺人、歷人，宥；肆亦見厥君事、戕敗人，宥。

王啟監，厥亂為民。曰：無胥戕，無胥虐，至於敬寡，至於屬婦，合由以容。王其效邦君越御事，厥命曷以？引養引恬。自古王若茲，監罔攸闢！惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陳修，為厥疆畎。若作室家，既勤垣墉，惟其塗塈茨。若作梓材，既勤樸斫，惟其塗丹雘。

今王惟曰：先王既勤用明德，懷為夾，庶邦享作，兄弟方來。亦既用明德，後式典集，庶邦丕享。皇天既付中國民越厥疆土於先王，肆王惟德用，和懌先後迷民，用懌先王受命。已！若茲監，惟曰欲至於萬年，惟王子子孫孫永保民。

譯文如下：

王説：“封啊，從殷的老百姓和他們的官員到卿大夫，從他們的官員到諸侯和國君，你要順從常典。

“告訴我們的各位官長、司徒、司馬、司空、大夫和眾士説：‘我們不濫殺無罪的人。’各位邦君也當以敬重慰勞為先，努力去施行那些敬重慰勞人民的事吧！

“往日，內外作亂的罪犯、殺人的罪犯、虜人的罪犯，要寬恕；往日，洩露國君大事的罪犯、殘壞人體的罪犯，也要寬恕。

“王者建立諸侯，大率在於教化人民。他説：‘不要互相殘害，不要互相暴虐，至於鰥夫寡婦，至於孕婦，要同樣教導和寬容。’王者教導諸侯和諸侯國的官員，他的誥命是用什麼呢？就是‘長養百姓，長安百姓’。自古君王都象這樣監督，沒有什麼偏差！

“我想：好象作田，既已勤勞地開墾、播種，就應當考慮整治土地，修築田界，開挖水溝。好比造房屋，既已勤勞地築起了牆壁，就應當考慮完成塗泥和蓋屋的工作。好比製作梓木器具，既已勤勞地剝皮砍削，就應當考慮完成彩飾的工作。

“現在我們王家考慮：先王既已努力施行明德，來作洛邑，各國都來進貢任役，兄弟邦國也都來了。又是已經施行了明德，諸侯就依據常例來朝見，眾國才來進貢。

“上天既已把中國的臣民和疆土都付給先王，今王也只有施行德政，來和悦、教導殷商那些迷惑的人民，用來完成先王所受的使命。唉！象這樣治理殷民，我想你將傳到萬年，同王的子子孫孫永遠保有殷民。

參考資料來源：百度百科-梓材

人無於水監,當於民監。惟王子子孫孫永保民。上述材料反映怎樣思想觀念？

“人無於水監，當於民監”，此語出於《尚書·酒誥》周公。周公是西周開國元勛。其意無疑告訴人主不要把水當鏡子，而應該把臣民當作鏡子。

水監：水鑑。謂以水為鏡。監，通“鑑”。

西周時制禮作樂的周公在《尚書·酒誥》中第一次提出了“人無於水監，當於民監”的理念。古代的鏡子稱為“監”，周公要求為政者不要用水做鏡子，而是要把人民當作鏡子

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周朝建立不到3年，周武王積勞成疾去世。武王遺有五子一女，當時成王誦只有13歲，難以控制複雜的局面。在此危難之際，周公毅然決然代成王攝行朝政。但召公、太公及其他一些大臣對周公攝政有意見。這種情況下，周公處變不驚，機智應對，做了大量的疏導工作，爭得了朝臣支持。

西周時期，周公姬旦禮賢下士，殷切求才。在洗頭或吃飯時，聽説有賢士來見，便把濕漉漉的頭髮紮起來，將吃進嘴裏的飯吐出來，趕忙去接待，唯恐因怠慢而失去人才。“周公吐哺，天下歸心”，被傳為千古佳話。

《尚書》之《周書·梓材》

（讀史以來，古籍中第一次出現“中國”兩字在此篇。又説最早出現在63年寶雞出土的青銅器文物，其上有武王在“何尊”的刻字）

正文 ：王曰：“封，以厥庶民暨厥臣達大家，以厥臣達王惟邦君,汝若恆。

越曰我有師師、司徒、司馬、司空、尹、旅曰：‘予罔厲殺人 。’亦厥君先敬勞，肆徂厥敬勞。

肆往，奸宄、殺人、歷人，宥（yòu）；肆亦見厥君事、戕敗人，宥。

意思是 ：周公説：“封，從百姓和普通官員到卿大夫，從官員到各諸侯及其國君你要堅持按常法辦事。

還要對我們的各級官員、司徒、司馬、司空、大夫、士眾説：‘我們不能濫殺無辜。’同時，要先讚揚國君們的辛勞，然後，應努力去進行認真的慰勞。

那些在以前犯法作亂的、殺人的、擄人的人，都要赦免；還有那些泄露國君大事的、殘害人的人，也要赦免。

正文 ：王啟監，厥亂為民。曰：‘無胥戕，無胥虐，至於敬寡，至於屬婦，合由以容 。’王其效邦君越御事，厥命曷以？‘ 引養引恬 。’自古王若茲，監罔攸闢！

惟曰：若稽田，既勤敷菑,惟其陳修，為厥疆畎。若作室家，既勤垣墉，惟其塗塈（xì）茨（cí）。若作梓材，既勤樸斲，惟其塗丹雘。

意思是 ：君王建立諸侯，是為了教化百姓。他們説：‘不要相互殘害，不要相互虐待，至於孤寡的人和孕婦，如果犯了罪，也應對他們進行教導和寬容。’君王教導各諸侯國君及其官員，是怎麼説的呢？就是‘教養和安撫百姓。’自古以來君王的做法都是這樣的，你要注意監察，不要有所偏差！

我想（治理國事）：就好比種田，已經辛勤的在新墾的土地上種了莊稼，就要進行整治，併為其劃定溝界。又好比建造房屋，已經辛勤的砌築了高矮牆體，還要進行塗飾和搭上茅草屋頂。正猶如用梓樹製作材料，已經削去了樹皮、砍去了樹枝，還要為其塗上顏料。

正文 ：今王惟曰：先王既勤用明德，懷為夾，庶邦享作，兄弟方來。亦既用明德，後式典集，庶邦丕享。

皇天既付 中國 民越厥疆土於先王，肆王惟德用，和懌先後為迷民，用懌先王受命。已！若茲監，惟曰欲至於萬年，惟王子子孫孫永保民。”

意思是 ：如今我們王家考慮的是：先王既然勤修明德，來建設郟城（新都洛邑），各邦國也都進獻和派出了勞役，兄弟國也來了人。因此，我們要繼續施行明德，使得各個國君們都常來朝見，而各諸侯國也能不斷的進貢。

上天既然把中國的百姓與疆土託付於先王，那麼，我們王家必須施行德政，對那些執迷不悟的臣民也要和悦的教導，最終要完成先王所接受的天命。唉！要是象這樣監管治理，我想，即使到了千年萬載，我王家的子子孫孫也會永遠保護着這些百姓。

愚公移山的意思？

1、愚公移山 [ yú gōng yí shān ]

比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行鬥爭。

出 處：清·黃宗羲《張蒼水墓誌銘》：“愚公移山；精衞填海；常人藐為説鈴；賢聖指為血路也。”

2、叩石墾壤 [ kòu shí kěn rǎng ]

叩：敲打；墾：開墾。敲石挖土。指破土動工。

出 處：《列子·湯問》:“遂率子孫荷擔者三千，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。”

3、子子孫孫 [ zǐ zǐ sūn sūn ]

子孫後裔；世世代代的意思。

出 處：《書·梓材》:“欲至於萬年惟王，子子孫孫永保民。”

4、孀妻弱子 [ shuāng qī ruò zǐ ]

寡婦和年幼的孤兒。

5、固不可徹 [ gù bù kě chè ]

比喻一個人非常固執，無法説服