君子之交淡如水下一句

“君子之交淡如水”的下一句是“小人之交甘若醴(lǐ)”，出自莊子的《莊子·山木》。這句話的意思是兩個品行很好的人，他們之間的交往，就像水一樣平淡和自然。而小人之間的交往，會非常甜蜜，甜蜜得像甜酒一般。形容君子之間，不因無利益不互相關心，小人之間，卻多因利益關係而互相勾結。

君子之交淡如水下一句是什麼？

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

選自《莊子·山木》。醴（lǐ）：甜酒。

君子之間的交情，並不因利益驅使而怎樣，小人之間的交往，卻多因利益驅使，利益過後，人與人如過眼雲煙。君子之間，不因無利益不互相關心，小人之間，卻多因利益關係而互相勾結。

原文

子桑户曰：“子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨①。或曰：‘為其布與？赤子而布寡矣；為其累與？赤子而累多矣；棄千金之璧，負赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬②也。’夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。以天屬者，迫窮禍患害收也。夫相收之與相棄亦遠矣。且③君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以[1]離。”

譯文

桑雽回答説：“你沒有聽説過那假國人的逃亡嗎？林回捨棄了價值千金的璧玉，揹着嬰兒就跑。有人議論：‘他是為了錢財嗎？初生嬰兒的價值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。捨棄價值千金的璧玉，揹着嬰兒就跑，為了什麼呢？’林回説：‘價值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個孩子跟我則是以天性相連。’以利益相合的，遇上困厄、災禍、憂患與傷害就會相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災禍、憂患與傷害就會相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠了。而且君子的友誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊而心地親近，小人以利相親而利斷義絕。但凡無緣無故而接近相合的，那麼也會無緣無故地離散。”

“君子之交淡如水”的下一句是什麼？

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

出自《莊子·山木》君子之交，源於互相寬懷的理解。

在這理解中， 互相不苛求，不強迫，不嫉妒，不黏人。所以在常人看來，就像白水一樣的淡。

原文如下：

孔子問子桑雽曰：“吾再逐於魯，伐樹於宋，削跡於衞，窮於商周，圍於陳蔡之間。吾犯此數患，親交益疏，徒友益散，何與？”

子桑雽曰：“子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨。或曰：‘為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬也。’夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。”

孔子曰：“敬聞命矣！”

徐行翔佯而歸，絕學捐書，弟子無挹於前，其愛益加進。

異日，桑雽又曰：“舜之將死，真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若緣，情莫若率。緣則不離，率則不勞；不離不勞，則不求文以待形，不求文以待形，固不待物。’”

譯文如下：

孔子問桑雽道：“我兩次在魯國被驅逐，在宋國受到伐樹的驚辱，在衞國被人剷除足跡，在商、周之地窮愁潦倒，在陳國和蔡國間受到圍困。我遭逢這麼多的災禍，親朋故交越發疏遠了，弟子友人更加離散了，這是為什麼呢？”

桑雽回答説：“你沒有聽説過那假國人的逃亡嗎？林回捨棄了價值千金的璧玉，揹着嬰兒就跑。有人議論：‘他是為了錢財嗎？初生嬰兒的價值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。捨棄價值千金的璧玉，揹着嬰兒就跑，為了什麼呢？’林回説：‘價值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個孩子跟我則是以天性相連。’以利益相合的，遇上困厄、災禍、憂患與傷害就會相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災禍、憂患與傷害就會相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠了。而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無緣無故而接近相合的，那麼也會無緣無故地離散。”

孔子説：“我會由衷地聽取你的指教！”於是慢慢地離去，閒放自得地走了回來，終止了學業丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學於前，可是他們對老師的敬愛反而更加深厚了。

有一天，桑雽又説：“舜將死的時候，用真道曉諭夏禹説：‘你要警惕啊！身形不如順應，情感不如率真。順應就不會背離，率真就不會勞苦；不背離不勞神，那麼也就不需要用紋飾來裝扮身形；無須紋飾來矯造身形，當然也就不必有求於外物。’”