採得百花成蜜後 為誰辛苦為誰甜的作者是誰

羅隱。

出自唐代羅隱的《蜂》 不論平地與山尖,無限風光盡被佔。 採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜?

羅隱（833年2月16日—910年1月26日），字昭諫，新城（今浙江富陽市新登鎮）人，唐代詩人。生於公元833年（大和七年），大中十三年（公元859年）底至京師，應進士試，歷七年不第。鹹通八年（公元867年）乃自編其文為《讒書》，益為統治階級所憎惡，所以羅袞贈詩説：“讒書雖勝一名休”。後來又斷斷續續考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義後，避亂隱居九華山，光啟三年（公元887年），55歲時歸鄉依吳越王錢鏐，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職。公元909年（五代後梁開平三年）去世，享年77歲。

天祐元年（904年），羅隱奉吳越王錢鏐命，從瑞安乘木船而上溯江口，步行至莒江滌頭村（今屬泰順縣新浦鄉）尋訪寓賢吳畦（原平章事諫議大夫）出山輔政。此為飛雲江瑞安至泰順江口航運最早一次記載。

羅隱的諷刺散文的成就很高，堪稱古代小品文的奇葩。收在《讒書》裏的諷刺小品又都是他的“憤懣不平之言，不遇於當世而無所以泄其怒之所作”（方回《讒書》跋）。羅隱自己也認為是“所以警當世而戒將來”的（《讒書》重序）。如《英雄之言》通過劉邦、項羽的兩句所謂“英雄之言”，深刻地揭露了那些以救民塗炭的“英雄”自命的帝王的強盜本質。最後更向最高統治者提出了警告（意彼未必無退遜之心、正廉之節，蓋以視其靡曼驕崇，然後生其謀耳）。類似這樣的光輝思想在羅隱的雜文中是不時流露的。《説天雞》、《漢武山呼》、《三閭大夫意》、《敍二狂生》、《梅先生碑》等篇，也都是嘻笑怒罵，涉筆成趣，顯示了他對現實的強烈批判精神和傑出的諷刺藝術才能。魯迅在《小品文的危機》一文中對晚唐小品文在唐代文學史上的地位有非常精闢的見解。他説：“唐末詩風衰落，而小品放了光輝。但羅隱的《讒書》，幾乎全部是抗爭和憤激之談；皮日休和陸龜蒙，自以為隱士，別人也稱之為隱士，而看他們在《皮子文藪》和《笠澤叢書》中的小品文，並沒有忘記天下，正是一榻糊塗的泥塘裏的光彩和鋒芒。”

羅隱在唐末五代詩名籍甚，有一些精警通俗的詩句流傳人口，成為經典名言。如“時來天地皆同力，運去英雄不自由”“家財不為子孫謀”“今朝有酒今朝醉”“任是無情也動人”等等。又如諷刺小詩《雪》：“盡道豐年瑞，豐年事若何?長安有貧者，為瑞不宜多!”瑞雪兆豐年，但對貧苦的人民説來，卻成了災難。他的詠史詩《西施》一首也寫得比較好：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?”第一句多少有一些宿命論的意味，但他反對把吳王夫差的亡國歸罪於西施，的確是對傳統成見的有力翻案。許多人喜歡他的《贈妓雲英》一詩。《唐才子傳》中有一段故事，原文如下：隱初貧來赴舉，過鍾陵，見營妓雲英有才思。後一紀，下第過之。英曰：“羅秀才尚未脱白”隱贈詩云：“鍾陵醉別十餘春，重見雲英掌上身。我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。”羅隱才高，雲英色藝兼美，如何是不如人呢？只是社會沒有給他們機會吧？每次讀此詩都會感動，可能是遭遇與他們也相似吧。明代屠中孚説：“若《答雲英見誚》及《題新榜》二絕，真堪為之涕落。”（《刻羅江東集序》）

傳説，地仙羅隱是“真龍天子”。玉皇大帝怕他當了皇帝，會搗亂乾坤，就派天兵天將換了羅隱的仙骨。當時羅隱咬緊牙關，渾身的仙骨都被換掉了，只有牙牀骨沒換得去，雖做不成皇帝，卻留下了一張“聖賢嘴”。説來也怪，羅隱説什麼就靈驗什麼，大家既想討他説好話，又怕惹他講壞話。關於羅隱的神奇故事，水地民間流傳不少。