一祖三宗的一祖是誰

杜甫。宋末，方回因為詩派成員多數學習杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，在《瀛奎律髓》中提出了江西詩派的“一祖三宗”之説，形成了詩歌流派。

杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩聖”，其詩被稱為“詩史”。

杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。杜甫出身於京兆杜氏，乃北方的大士族。

其遠祖為漢武帝有名的酷吏杜周，祖父杜審言。杜甫與唐代另一大詩人即“小李杜”的杜牧同為晉代大學者、名將杜預之後。不過兩支派甚遠，杜甫出自杜預次子杜耽，而杜牧出自杜預少子杜尹。

杜甫青少年時因家庭環境優越，因此過着較為安定富足的生活。他自小好學，七歲能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，有志於“致君堯舜上，再使風俗淳”。他少年時也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。

庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回”。開元十九年十九歲時，杜甫出遊郇瑕（今山西臨猗一帶晉國故地）。二十歲時，漫遊吳越，歷時數年。

唐玄宗開元二十三年（735年），杜甫回故鄉參加“鄉貢”。二十四年在洛陽參加進士考試，結果落第。杜甫的父親時任兗州司馬一職，杜甫於是赴兗州省親，開始齊趙之遊。天寶三年（744年）四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同遊樑、宋（今河南開封、商丘一帶）。

之後，杜甫又到齊州（今山東濟南）。天寶七年（748年）秋，杜甫轉赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫遊生活，回到長安。大曆三年（768年），杜甫思鄉心切，乘舟出峽，先到江陵，又轉公安，年底又漂泊到湖南嶽陽，這一段時間杜甫一直住在船上。

由於生活困難，不但不能北歸，還被迫更往南行。大曆四年正月，由岳陽到潭州（長沙），又由潭州到衡州（衡陽），復折回潭州。大曆五年（770年），臧玠在潭州作亂，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒陽，遇江水暴漲，只得停泊方田驛，五天沒吃到東西，幸虧縣令聶某派人送來酒肉而得救。後來杜甫由耒陽到郴州，需逆流而上二百多裏，這時洪水又未退，杜甫原一心要北歸，這時便改變計劃，順流而下，折回潭州。

大曆五年（770年）冬，杜甫在由潭州往岳陽的一條小船上去世。時年五十九歲。

江西詩派號稱的一祖三宗中的一祖是指誰?

一祖三宗中的一祖是指杜甫。宋末，方回因為詩派成員多數學習杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，在《瀛奎律髓》中提出了江西詩派的“一祖三宗”之説，形成了詩歌流派。

杜甫少年時代曾先後遊歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應舉不第。

三十五歲以後，先在長安應試，落第；後來向皇帝獻賦，向貴人投贈。擴展資料：杜甫的文學成就在杜甫中年因其詩風沉鬱頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”。他的詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉鬱頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉鬱為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史鉅變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。

杜甫律詩的最高成就，可以説就是在把這種體式寫得渾融流轉，無跡可尋，寫來若不經意，使人忘其為律詩。如《春夜喜雨》：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑雲俱黑，江船火獨明，曉看紅濕處，花重錦官城。”上四句用流水對，把春雨神韻一氣寫下，無聲無息不期然而來，末聯寫一種驟然回首的驚喜，格律嚴謹而渾然一氣。

江西詩派中的一祖三宗分別是?

江西詩派之祖杜甫，詩派之“宗”：黃庭堅、陳師道、陳與義。1、杜甫杜甫（712～770），字子美，嘗自稱少陵野老。

舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。

是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。

存詩1400多首，有《杜工部集》。2、黃庭堅黃庭堅（1045年8月9日—1105年5月24日），字魯直，號山谷道人、涪翁，洪州分寧（江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學家、書法家、江西詩派開山之祖。作品有《山谷詞》，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱。

與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。3、陳師道陳師道（1053年－1102年1月19日），字履常，一字無己，號後山居士，徐州彭城（今江蘇徐州市）人，三司鹽鐵副使陳洎之孫，北宋時期大臣、文學家，“蘇門六君子”之一，江西詩派重要作家。

元祐初年，蘇軾薦其文行，起為徐州教授，歷仕太學博士、潁州教授、祕書省正字。一生安貧樂道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無己”之稱。陳師道亦能作詞，其詞風格與詩相近，以拗峭驚警見長。

但其詩、詞存在着內容狹窄、詞意艱澀之病。建中靖國元年十二月廿九（1102年1月19日）去世，年四十九。著有《後山先生集》，詞有《後山詞》。4、陳與義陳與義（1090年—1138年），字去非，號簡齋，漢族，其先祖居京兆（今陝西西安），自曾祖陳希亮從眉州遷居洛陽，故為洛（今河南洛陽）人。

生於宋哲宗元祐五年（1090年），卒於南宋宋高宗紹興八年（1138年）。北宋末、南宋初年的傑出詩人，詩尊杜甫，前期清新明快，後期雄渾沉鬱；同時也工於填詞，其詞存於今者雖僅十餘首，卻別具風格，豪放處尤近於蘇軾，語意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成，著有《簡齋集》。擴展資料：江西詩派是宋詩發展過程中的重要環節。詩派成員多數學杜甫，方回在宋末，又把杜甫、黃庭堅、陳師道、陳與義稱為江西詩派的一祖三宗（《瀛奎律髓》卷二六，評陳與義《清明》）。

江西詩派的影響在北宋末期已經非常顯著，如當時的汪藻等人雖然沒有被看成詩派中人，但他們在創作中也受到黃庭堅和陳師道較大的影響。江西詩派的詩歌理論強調“奪胎換骨”、“點鐵成金”，即或師承前人之辭，或師承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的詩風；追求字字有出處。在創作實踐中，詩派“以故為新”，重要作家的詩作風格迥異，自成一體，成為宋代最有影響的詩歌流派。它的影響遍及整個南宋詩壇，餘波一直延及近代的同光體詩人。

江西詩派有“一祖三宗”的説法，“一祖三宗”指的是什麼？

相信對於詩詞文化比較瞭解的人都知道，江西的詩派有一祖三宗的説法，而根據這個詞語也很好推斷出來的含義，就是説的江西詩派的祖宗，也就是詩歌文化發展的起源人，所以相對來説還是一個比較高大的名稱，那麼，一祖三宗具體指的是哪些人呢？接下來就來具體説一説。江西詩派的發展也是有過一段非常高潮的時期，當然，其中也誕生了很多的詩歌偉人。

而一祖三宗的説法，裏面一祖指的就是杜甫，杜甫在詩詞方面的造詣，相信大家都很瞭解，因為從小都學習杜甫的詩歌，也能夠感受到其中的文化魅力以及精妙絕倫之處，而三宗則主要説的就是包括黃庭堅，陳與義以及陳師道在內的三人，他們被稱為三宗。

可能大家對黃庭堅稍微比較瞭解，相對來説，他會更加的出名，但是對於陳與義和陳師道來説，可能就相對有點陌生，但是他們三人對江西詩詞的發展來説都是起到了很好的作用，所以大家也可以在平常多讀一些他們的詩歌，對於一些比較喜歡文學的人來説，也能夠起到很好的思想啟蒙，對於自己的創作也會有更多的靈感。總之，一祖三宗的説法確實是比較有價值性的稱呼，同時也是對於他們在詩歌方面的才藝和服的肯定和贊同，所以大家平常也要多學習他們的創作特點以及文化魅力，才能更好地瞭解歷史的發展和軌跡。