刻舟求劍是不是寓言故事

是。刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，出自《呂氏春秋·察今》。該成語一般比喻死守教條，拘泥成法，固執不變通的人。在句子中多作謂語、定語或狀語，多含貶義。戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，隨身攜帶的一把寶劍滑落江中，他趕緊伸手去抓，可惜為時已晚，寶劍已經落入江中。船上的人對此感到非常惋惜。但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上個記號，並且對大家説：“這是寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。”大家都不理解他為何要這樣做，也不再去問他。船靠岸後，那楚人立即在船上刻有記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。楚人撈了半天，始終不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語地説“我的寶劍不就是從這裏掉下去的嗎？我還在這裏刻上了記號，現在怎麼會找不到呢？”聽他這麼一説，那些人紛紛大笑起來，説道：“船一直在行進，而你的寶劍卻沉入了水底，不會隨船移動，你又怎能找得到你的劍呢？”劍落水中只會沉底，這是普通常識。船走遠了，還要在船底下找那早掉下水去的劍，真是愚蠢可笑。假使船是靜止的，劍沉水底，在船的落劍處刻上記號順着記號下水找劍，自然有可能找到。無奈劍沉水底就不動了，船卻在不斷移動。這個客觀事實沒在求劍的人的頭腦裏得到反映。他一心以為劍從哪裏落下去，就從哪裏去找，必能找到。他的認識同客觀事實不一致，結果自然只有失敗。用這樣一個比喻來諷刺死抱着教條的人，非常有力。這則成語包含着兩層道理。一層是，人的思想認識如果不符合客觀實際，就不會把事情做成功。另一層是，客觀實際是不斷髮展變化的，如果把陳規舊章當成解決新問題的法寶，也要鬧笑話。作者這種思想是樸素的唯物思想，辯證思想。寓言故事是含有諷喻或明顯教訓意義的故事，是文學體裁的一種。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。寓言的故事情節設置的好壞關係到寓言的未來。中國曆來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界範圍內享有很高的知名度。其成功之處在於故事的可讀性很強，無論人們的文化水準高低，都能在簡練明晰的故事中悟出道理。刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，出自《呂氏春秋·察今》。

該成語一般比喻死守教條，拘泥成法，固執不變通的人。

在句子中多作謂語、定語或狀語，多含貶義。戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，隨身攜帶的一把寶劍滑落江中，他趕緊伸手去抓，可惜為時已晚，寶劍已經落入江中。船上的人對此感到非常惋惜。

但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上個記號，並且對大家説：“這是寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。”大家都不理解他為何要這樣做，也不再去問他。船靠岸後，那楚人立即在船上刻有記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。

楚人撈了半天，始終不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語地説“我的寶劍不就是從這裏掉下去的嗎？我還在這裏刻上了記號，現在怎麼會找不到呢？”聽他這麼一説，那些人紛紛大笑起來，説道：“船一直在行進，而你的寶劍卻沉入了水底，不會隨船移動，你又怎能找得到你的劍呢？”劍落水中只會沉底，這是普通常識。船走遠了，還要在船底下找那早掉下水去的劍，真是愚蠢可笑。

假使船是靜止的，劍沉水底，在船的落劍處刻上記號順着記號下水找劍，自然有可能找到。無奈劍沉水底就不動了，船卻在不斷移動。這個客觀事實沒在求劍的人的頭腦裏得到反映。

他一心以為劍從哪裏落下去，就從哪裏去找，必能找到。他的認識同客觀事實不一致，結果自然只有失敗。用這樣一個比喻來諷刺死抱着教條的人，非常有力。這則成語包含着兩層道理。

一層是，人的思想認識如果不符合客觀實際，就不會把事情做成功。另一層是，客觀實際是不斷髮展變化的，如果把陳規舊章當成解決新問題的法寶，也要鬧笑話。作者這種思想是樸素的唯物思想，辯證思想。寓言故事是含有諷喻或明顯教訓意義的故事，是文學體裁的一種。

它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。寓言的故事情節設置的好壞關係到寓言的未來。中國曆來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界範圍內享有很高的知名度。其成功之處在於故事的可讀性很強，無論人們的文化水準高低，都能在簡練明晰的故事中悟出道理。

刻舟求劍是成語故事還是寓言故事

刻舟求劍的故事【注音】kèzhōuqiújiàn【成語故事】戰國時期，一個楚國人坐船渡長江，船行至江山時他不小心將身上佩帶的寶劍掉到水中，但沒能及時抓住，於是就在掉劍的地方船舷作了一個記號，船靠岸後就在剛做記號的地方下水去摸他的寶劍，結果一無所獲。【典故】楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜。

’舟止，從其所契者入水求之。

舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?《呂氏春秋·察今》》【釋義】比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。【近義詞】守株待兔、墨守成規【反義詞】看風使舵、見機行事【成語例句】◎文學藝術工作者必須正視我國當前迅速變化的實際，來考察我們過去用慣了的文藝理論，而不能"刻舟求劍"。

刻舟求劍是寓言故事嗎

是。是寓言故事，出自《呂氏春秋·察今篇》:“楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，逮契其舟曰:‘是吾劍之所從墜。’舟止，從其所契者入水求之。”比喻人的眼光未與客觀世界的發展變化同步，不懂得根據實際情況處理問題。也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。刻舟求劍是一篇寓言故事,刻舟求劍,比喻拘泥固執,不知根據變化了的客觀情況處理事情,事物已發生變化而仍靜止地看待問題。從“呂氏春秋”的比喻來看，是死板的教條，死板的，不懂得變通的意思。是寓言故事，出自《呂氏春秋·察今篇》:“楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，逮契其舟曰:‘是吾劍之所從墜。

’舟止，從其所契者入水求之。

”比喻人的眼光未與客觀世界的發展變化同步，不懂得根據實際情況處理問題。也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。刻舟求劍是一篇寓言故事,刻舟求劍,比喻拘泥固執,不知根據變化了的客觀情況處理事情,事物已發生變化而仍靜止地看待問題。從“呂氏春秋”的比喻來看，是死板的教條，死板的，不懂得變通的意思。

《刻舟求劍是歷史故事還是寓言故事

刻舟求劍，是一個寓言故事演化而成的成語。出自《呂氏春秋·察今篇》:“楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，逮契其舟曰:‘是吾劍之所從墜。

’舟止.從其所契者入水求之。

”比喻人的眼光未與客觀世界的發展變化同步，不懂得根據實際情況處理問題。也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。

刻舟求劍的寓言故事

寓言故事戰國時期有一個楚國人做事很死板，書上怎麼寫的他就怎麼做，甚至遇到事情別人怎麼做的，他也學着怎麼做，從沒想過變通一下。有一次，他經過山林，看見一樵夫在砍柴。

忽然，樵夫一不小心.斧頭從手上飛脱，掉進山谷裏去了。

樵夫不慌不忙地在斧頭落下的地方做了一個顯眼的記號，然後從旁邊的小路繞下山去，對照着山上的標記，很快在草叢裏找到了斧頭。這位楚國人對樵夫仰慕不已。這位楚國人喜愛劍術，總是隨身佩帶一把寶劍。一天，他搭乘一條渡船過江。

他立在船舷邊，江兩岸景色令人目不暇接。船行至江中，陶醉於美景的他不小心，讓那把寶劍滑落到江裏去了。只見他緊盯着劍掉下去的地方發呆。

旁人勸他趕緊跳下江去打撈，這位楚國人卻笑着搖搖頭.他眼前浮現出樵夫刻記號的一幕。接着便鎮定地説:“別慌張!我自有妙法。”只見他用一把小刀在船舷上劍掉下去的地方刻了一道深深的記號，並且自言自語道:“我的劍就是從這兒掉下去的!”船繼續前行，待船家停船時，這位楚人站起身，面對驚訝的目光，從容不迫地脱了衣服，從船舷邊所刻記號處跳人水中。

他在水中撈來撈去，怎麼也撈不到那把劍，於是浮出水面撫摸着船邊的記號，如夢遊般喃喃着:“我的劍明明是從這兒掉下去的，怎麼找不到了呢?”擴展資料一、成語寓意刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執不知變通的意思。以靜止的眼光來看待變化發展的事物，必將導致錯誤的判斷。文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。

揭示道理　這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發生變化，不能憑主觀做事情。人不能死守教條。情況變了，解決問題的方法、手段也要隨之變化，否則就會失敗。告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題。

二、成語用法一般比喻死守教條，拘泥成法，固執不變通的人。