故不可得而親，不可得而疏是什麼意思

故不可得而親，不可得而疏”的意思是：所以，無法與他親近，也無法同他與他疏遠。

這句話出自於：春秋末期·老子《老子·道德經·五十六章》。

這一章講的是智者的修養方法及其效果。老子認為，智者不應是説教者，而應通過自我修養，言行一致，豁達大度，以取得人們的尊崇。

原文如下：

知者不言，言者不知。挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

譯文如下：

聰明的智者不多説話，而到處説長論短的人就不是聰明的智者。塞堵住嗜慾的孔竅，關閉住嗜慾的門徑。不露鋒芒，消解紛爭，挫去人們的鋒芒，解脱他們的紛爭，收斂他們的光耀，混同他們的塵世，這就是深奧的玄同。達到玄同”境界的人，已經超脱親疏、利害、貴賤的世俗範圍，所以就為天下人所尊重。

註釋：

知者不言：知道萬物變化無窮無常的人，也就知道不能描述其本質，故而不言。

言者不知：能描述出來的道理的人，還是沒有了解大道之變化無窮的本質。

作品介紹:

《道德經》是哲學著作。至今廣泛流傳，迷人、有魅力。其原因之一就是具有較強的文學性。又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是春秋時期老子（即李耳）所作的哲學著作，是中國歷史上最偉大的名著之一。在先秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書被尊為《道德經》，至唐代唐太宗曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。古代馬王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，現代通行版本共81章，前37章是《道篇》，後44章為《德篇》。《道德經》對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。

作者介紹：

老子（約前570—前500），姓李名耳，字伯陽，諡號聃，楚國苦縣人，偉大的哲學家、思想家，道家學派創始人，曾在東周國都洛邑任守藏史，孔子周遊列國時曾向老子問禮。傳説他晚年乘青牛西去，並在函谷關前寫成了五千言的《道德經》（又名《老子》），最後不知所終。老子思想的精華是樸素辯證法。在修身方面，講究性命雙修、虛心實腹、不與人爭。在政治上，主張無為而治、不言之教。其思想對後代影響深遠。例如：漢初的統治者一度把老子的無為”思想作為信條，採取與民生息”的政策。老子的思想被莊子所傳承，並與儒家和後來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的核心。