盜竊亂賊而不作的賊是什麼意思啊

盜竊亂賊而不作”的賊”意思是：做賊。

盜竊亂賊而不作”的意思是：盜竊、造反和害人的事情不發生。盜竊亂賊”作名詞是指盜竊、造反和害人的事情。

該句出自《禮記·禮運·大道之行也》，為人們勾畫了一個天下為公的理想社會。

原文：

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外户而不閉，是謂大同。

註釋：

(1)選自《禮記•禮運》。《禮記》，儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行施行。

(2)大道：古代指政治上的最高理想。

(3)之行：之，助詞取消句子之間的獨立性。行，施行

(4)為：是，表判斷。

(5)選賢與(jǔ)能：把品德高尚的人、能幹的人選拔出來。與，通舉”，推舉，選舉。

(6)講信修睦(mù)：講求誠信，培養和睦(氣氛。)信：誠信。修：培養。

(7)獨：單獨。

(8)親:意動用法，用如動詞，以……為親，撫養。下文子其子”中的第一個子”也是動詞。

(9)親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……為親人；第二個親，父母。

(10)終：終老，終其天年。

(11)矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者：矜，老而無妻的人。矜，通鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。

(12)養：供養。

(13)有所養：得到供養。

(14)男有分(fèn)：男子有職務。分，職分，指職業、職守。

(15)女有歸：意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。

(16)貨惡(wù)其棄於地也，不必藏於己：意思是，對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡(wù)，憎惡。藏：私藏。於：在。貨惡：賓語前置。

(17)力惡其不出於身也，不必為己：意思是，人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。

(18)是故：即故是”，可譯為因此”所以”這樣一來”。謀閉而不興：奸邪之謀不會發生。閉，杜絕。興，發生。

(19)盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

(20)故：所以。外户，泛指大門。

(21)而：連詞，表並列。

(22)閉：用門閂插門。

(23)謂：是。大同，指理想社會。同，有和平的意思。

譯文：

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，講求誠信，培養和睦(氣氛)。所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養，男子有職務，女子有歸宿。對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生。所以大門都不用關上了，這叫做理想社會。

賞析：

此文是為闡明儒家思想中大同”社會的基本特徵和古人追求的天下為公”(天下是人們所共有的)的理想社會模式。此文首先概括了大同”社會的基本特徵；其次闡釋了大同”社會的理想模式；最後拿現實社會跟理想的大同”社會作對比進一步闡釋大同”。

全文節奏分明、變化有致、不拘一格，讀來啟人深思，鼓舞人心。