祁奚舉午是什麼意思?

意思是：午：祁奚之子。祁奚推薦自己的兒子。指舉賢不避親，客觀公正。亦作“祁奚舉子”。

成語名字：祁奚舉午

成語發音：qí xī jǔ wǔ

成語解釋：午：祁奚之子。祁奚推薦自己的兒子。指舉賢不避親，客觀公正。亦作“祁奚舉子”。

成語出處：春秋·魯·左丘明《左傳·襄公三年》：“祁奚請老，晉侯問嗣焉，稱解狐，其仇也。將立而卒。又問焉，對曰：‘午可也。’於是使祁午為中軍尉。”

成語繁體：祁奚舉午

常用程度：一般成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、定語；用於用人

成語結構：主謂式成語

產生年代：古代成語

成語例句：明·程登吉《幼學瓊林》第二卷：“馬援得璘能耀武，畢竟孫賢；祁奚舉午不避親，皆因子肖。”

祁奚之舉,祁奚舉午和祁奚舉子的意思

都是一個意思。説的是祁奚舉薦賢人，不避親仇，公正無私。

成語出處：

又是臣門户子弟，堪任兗州刺史，公家之事，知無不為，是以敢希祁奚之舉。——蔡東蕃《兩晉演義》第四十六回

春秋時期，晉國貴族之間權力鬥爭十分激烈，範宣子趕跑了他的外孫欒盈，並殺了他的同黨羊舌虎。大夫祁奚向晉侯請求告老還鄉，晉侯問他誰可以接任，他推薦了他的仇敵解狐。晉侯問誰可以擔任中軍尉，祁奚推薦了自己的兒子祁午。

擴展資料：

《詩小雅》贊：“言惟有德之人，能舉似已者也。”相傳解狐為祁縣東冀里人，為人正直廉潔，做官時也曾舉自己的仇人刑伯柳為上黨守。

柳往謝解狐，解狐説：“舉子，公也；怨子，私也，子往矣怨子如初也。”其耿直倔強的性格同祁奚何其相似。

祁午也是晉國當時著名的賢才。他“好學而不戲，守業而不淫，柔惠小物而鎮定大事，有質直而無流心”，任中軍尉後，“軍無秕政”。袁啟疆稱祁午“為諸侯之選”。

左氏和孔子由此慨歎，“祁奚於是能舉善矣。稱其仇，不為諂。立其子，不為比。舉其偏，不為黨。”給祁奚以極高的評價。

祁奚之舉、祁奚舉午、市奚舉子的意思

祁奚之舉：【典故】歷官三朝，年逾一紀，凡所稱薦，罕避嫌疑，實有祁奚之舉。　唐·姚元崇《答張九齡書》

【釋義】祁奚舉薦賢人，不避親仇，公正無私。

祁奚舉午：【釋 義】午：祁奚之子。祁奚推薦自己的兒子。指舉賢不避親，客觀公正。亦作“祁奚舉子”。

【出 處】《左傳·襄公三年》：“祁奚請老，晉侯問嗣焉，稱解狐，其仇也，將立之而卒。又問焉，對曰：‘午也可。’”

市奚舉子：

祁奚舉午這個成語的演變

【詞 目】祁奚舉午

【釋 義】午：祁奚之子。祁奚推薦自己的兒子。指舉賢不避親，客觀公正。亦作“祁奚舉子”。

【出 處】《左傳·襄公三年》：“祁奚請老，晉侯問嗣焉，稱解狐，其仇也，將立之而卒。又問焉，對曰：‘午也可。’”

【示 例】父教子忠，古之善訓。～，義不務私。 ★宋·錢易《南部新書》

【典 故】春秋時期，晉國貴族之間權力鬥爭十分激烈，範宣子趕跑了他的外孫欒盈，並殺了他的同黨羊舌虎。大夫祁奚向晉侯請求告老還鄉，晉侯問他誰可以接任，他推薦了他的仇敵解狐。晉侯問誰可以擔任中軍尉，祁奚推薦了自己的兒子祁午。

祁奚舉子這個成語的意思

祁奚舉子這個成語的意思——祁奚推薦自己的兒子。指舉賢不避親，客觀公正。

祁奚舉午

qí xī jǔ wǔ

【解釋】午：祁奚之子。祁奚推薦自己的兒子。指舉賢不避親，客觀公正。亦作“祁奚舉子”。

【出處】春秋·魯·左丘明《左傳·襄公三年》：“祁奚請老，晉侯問嗣焉，稱解狐，其仇也。將立而卒。又問焉，對曰：‘午可也。’於是使祁午為中軍尉。”

【結構】主謂式成語

【用法】作賓語、定語；用於用人

【例句】明·程登吉《幼學瓊林》第二卷：“馬援得璘能耀武，畢竟孫賢；祁奚舉午不避親，皆因子肖。”

【成語故事】春秋時期，晉國貴族之間權力鬥爭十分激烈，範宣子趕跑了他的外孫欒盈，並殺了他的同黨羊舌虎。大夫祁奚向晉侯請求告老還鄉，晉侯問他誰可以接任，他推薦了他的仇敵解狐。晉侯問誰可以擔任中軍尉，祁奚推薦了自己的兒子祁午

祁奚舉賢文言文翻譯

《左傳》全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經之一。《左傳》既是古代漢族史學名著，也是文學名著。以下是“祁奚舉賢文言文翻譯”希望能夠幫助的到您！

【原文】

祁奚請老，晉侯問嗣焉。稱解狐——其仇也。將立之而卒。又問焉。對曰：“午也可。”於是羊舌職死矣，晉侯曰：“孰可以代之？”對曰：“赤也可。”於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。君子謂祁奚於是能舉善矣。稱其仇，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩。”其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官；建一官而三物成，能舉善也。夫為善，故能舉其類。《詩》雲：“惟其有之，是以似之。”祁奚有焉。

【註釋】

(1)祁奚：字黃羊，晉國大臣，三年前任晉國中軍尉。請老：告老，請求 退休。

(2)晉侯；指晉悼公。嗣：指接替職位的人。

(3)稱：推舉。解狐：晉國的大臣。

(4)午；祁午， 祁奚的兒子。

(5)於是：在這個時候。羊舌職：晉國的大臣當時任中軍佐，姓羊舌，名職。

(6)孰：誰。

(7)赤： 羊舌赤，字伯華，羊舌職的兒子。

(8)中軍尉：中軍的軍尉。

(9)佐子： 輔佐他，這裏這指擔當中軍佐。

(10)於是：在這件事情上。舉：推薦。善：指賢能的人。

(11)諂(chan)：諂媚，討好。

(12)比：偏袒，偏愛。

(13)偏： 指副職，下屬。黨：勾結。

(14)這兩句話見於《尚書。洪範》。王道： 理想中的政治。蕩蕩：平坦廣大的樣子。這裏指公正無私。

(15)這兩句詩 出自《詩.小雅.裳裳者華》。

【譯文】

祁奚請求告老退休，晉悼公向他詢問接替他的中軍尉職務的人。祁奚推舉解狐——而解狐是他的仇人。 晉悼公要立解狐為中軍尉，解狐卻死了。晉悼公又問他，祁奚回答説：“祁午可以任 中軍尉。” 正在這個時候羊舌職死了， 晉悼公問 祁奚：“誰可以接替羊舌職的職位？”祁奚回答説：“ 羊舌赤可以。” 於是，晉悼公讓祁午做了中軍尉，讓 羊舌赤輔佐他。

君子認為 祁奚在這件事情上能夠推舉賢人。推薦他的仇人，而不 諂媚；推立他的兒子，而不偏袒；推舉他的下屬，而不是勾結。《尚書。洪範》説：“沒有偏袒不結黨，王道政治坦蕩蕩。”這話大概是説的祁奚 這樣的人了。解狐得到舉推，祁午得到職位，羊舌赤得到官職；立了一箇中軍尉的官，而得舉、得位、得官 三件好事都成全了，這正是由於他能推舉賢人。恐怕只有賢人，才能推舉跟自己一樣的人。《詩.小雅.裳裳者華》説：“只因為他有仁德，才能推舉象他的人。” 祁奚就具有這樣的美德。

【讀解】

根據我們自己的經驗，能做到象 祁奚這樣，不管是仇人也好，還是自己的親屬、部下也好只以德行和才能作為推薦的標準，這樣的人古往今來都是少數，確實不多。假如世界上充滿了象 祁奚這種坦坦蕩蕩、不偏不黨的君子，世界將會是另一個樣子，祁奚也就失去了光彩。正因為稀少，大多數人做不到，他才成了榜樣， 才有了光彩，才讓我們稱讚。

從人們的願望來説，總希望祁奚越多越好，世界也將因此變的越來越美好。但是，希望和現實總是有差距的 ，有時甚至還會很大。一方面我們不會因為現實不如意而放棄希望；另一方面，我們也不會有了前人榜樣 ，心懷希望，從而閉目不看現實。這大概是一個永遠的結論，難以解決。

理想與現實比較起來，要虛無飄渺的多，因為我們總是腳踏實地、實實在在地感受到周圍生活的真實模樣： 人們拉幫結夥，你吹我捧，一方面膽子更大，另一方面手法更新，再加上更新的創造， 比如“炒”，比如人走茶不涼把尾巴留下。當你實實在在地面對這些東西時，能不喪氣嗎？

我們總是在失望和喪氣中想起一句不老不新的話：前途是光明的，道路是曲折的。表面上看起來這話充滿積極樂觀的氣味，但是一想到玻璃缸裏的 金魚，就是一番滋味在心頭。

出處

《左傳》是中國古代最早一部敍事詳盡的編年史，共三十五卷。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，漢朝時又名《春秋左氏》。漢朝以後才多稱《左傳》，是為《春秋》做註解的.一部史書，與《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》既是一部戰略名著，又是一部史學名著。相傳是春秋末期魯國史官左丘明所著。

《左傳》傳文比《春秋》經文多出13年，實際記事多出26年（最後一件事為略提三家滅晉），以《春秋》記事為綱敍事，其中有説明《春秋》書法的，有用實補充《春秋》經文的，也有訂正《春秋》記事錯誤的。全書絕大部分屬於春秋時候事件，但全書的完成已經進入戰國時期。這些都説明《左傳》與《春秋》的密切關係。

《左傳》是我國現存第一部敍事詳細的編年體史書，儒家“十三經”之一。《左傳》的作者，司馬遷和班固都證明是左丘明，這是目前最為可信的史料。有些學者則認為是戰國初年之人所作，但均為質疑，因為《左傳》中某些文章的敍事風格與其他不符，並無任何史料佐證，只能歸為臆測。

《左傳》對後世的影響首先體現在歷史學方面。它不僅發展了《春秋》的編年體，並引錄保存了當時流行的一部分應用文，給後世應用寫作的發展提供了借鑑。僅據宋人陳騤在《文則》中列舉，就有命、誓、盟、禱、諫、讓、書、對等八種之多，實際還遠不止此，後人認為檄文也源於《左傳》。並且，本書在我國的文學界也有極高的藝術價值，對史學也有巨大的貢獻！

人物

左丘明(約前502—約前422)：都君(今屬山東省)人，姓丘，名明，因其父任左史官，故稱左丘明[而關於左丘明的姓名，長期以來由於先秦及漢代文獻對左傳作者左丘明的記載非常有限，歷代學者就左丘明氏字名情況問題爭論不休、眾説紛紜。一説複姓左丘，名明；一説單姓左，名丘明，但史載，左丘明乃姜子牙後裔，嫡系裔孫丘(邱)氏較為可靠，旁系左氏有待商酌。

東周春秋末期魯國都君莊(今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村)人。春秋末期史學家、文學家、思想家、散文家、軍事家。與孔子同時或者比孔子年齡略長些。曾任魯國史官，為解析《春秋》而作《左傳》（又稱《左氏春秋》），又作《國語》，作《國語》時已雙目失明，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價值的原始資料。由於史料詳實，文筆生動，引起了古今中外學者的愛好和研討。被譽為“文宗史聖”、“經臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。山東肥城建有丘明中學以紀念左丘明。

左丘明是中國傳統史學的創始人。史學界推左丘明為中國史學的開山鼻祖。被譽為“百家文字之宗、萬世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在當時較多地反映了人民的利益和要求。