己之所不安，勿施於人是什麼意思?

意思是：施：加，給予。自己不願意的，不要加給別人

成語名字：己之所不安，勿施於人

成語發音：jǐ zhī suǒ bù ān，wù shī yú rén

成語解釋：施：加，給予。自己不願意的，不要加給別人

成語出處：春秋·齊·管仲《管子·版法解》：“度恕者，度之於己也。己之所不安，勿施於人。”

感情色彩：中性成語

成語用法：作主語、賓語、分句；用於勸誡人

成語結構：複句式成語

產生年代：古代成語

近義詞： 己所不欲，勿施於人 查看更多己之所不安，勿施於人的近義詞>>

己所欲,亦勿施於人什麼意思？

意思是：即使是你想要的東西或想做的事，也不能強加給別人。

出處：《論語·顏淵》

原文：

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”

譯文：

仲弓問怎樣做才是仁。孔子説：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，（都要認真嚴肅。）自己不願意要的，不要強加於別人；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己），在卿大夫的封地裏也沒人怨恨（自己）。”仲弓説：“我雖然笨，但一定照您的話去做。”

反義詞：己之所不安，勿施於人    

［成語解釋］施：加，給予。自己不願意的，不要加給別人

［典故出處］春秋·齊·管仲《管子·版法解》：“度恕者，度之於己也。己之所不安，勿施於人。”

譯文：考慮恕道，就是想着比照自己，自己所不接受的，不要施加於他人。

［近義詞］己所不欲，勿施於人

［常用程度］生僻

［感情色彩］褒義詞

［語法用法］作主語、賓語、分句；用於勸誡人

［成語結構］複句式

［產生年代］古代

己所不欲，勿施於人是什麼意思？成語出處及詳細詞語解釋

注音一式 ㄐㄧˇ ㄙㄨㄛˇ ㄅㄨˋ ㄩˋ ， ㄨˋ ㄕ ㄩˊ ㄖㄣˊ 漢語拼音 jǐ suǒ bù yù wù shī yú rén 同義詞 己所不欲，勿加諸人 己所不欲，勿加於人 己所不安，勿施於人 出處 《論語‧顏淵》：「己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」 論語˙衞靈公：「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施於人。』」 元˙楊梓˙豫讓吞炭˙第一折：「待驅兵領將，積草屯糧，平白地要把鄰邦困，可不道己所不欲，勿施於人。」 戰國·魯·屍佼《屍子》上卷：「恕者，以身為度者也。己所不欲，勿加諸人。」 釋義 自己不願意的，不要加給別人。 自己所不喜歡的事物，不要加在別人身上。 欲：想要，希望；加：給予。 例句 同一不知，在卑人則毫無忿懟，在郡主則視若寇仇，恐亦非己所不欲，勿施於人之恕道也。 ◎清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回 用法 主謂式；作主語、賓語、分句；用於勸戒之語

“己所不欲 勿施於人”舉例解釋。

己所不欲 勿施於人

人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什麼因，收什麼果。你所有的思想，最後都會回到你自己的身上。

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早在2500年前，孔子就説了一句老話：「己所不欲，勿施於人」。這句話道出了做人的真實意義。

所謂「己所不欲，勿施於人」，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不願意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達，就也幫助別人站得住，通達。總之，從自己的內心出發，推及他人,去理解他人,對待他人。「己所不欲，勿施於人」簡單地説就是推己及人，它和中國民間常説的將心比心，設身處地為別人想一想等等，指的都是一個意思。

為什麼有人會如此友善地考慮到其他人呢？

真正的原因是：你種下什麼，收穫的就是什麼。

播種一個行動，你會收到一個習慣；播種一個習慣，你會收到一個個性；播種一個個性，你會收到一個命運；播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。

你有權利非公平地對待其他人，但你這種非公平的態度，將會使你「自食其果」。而且，進一步説，你所釋放出來的每一種思想的後果，都會回報到自己身上。因為你對其他人的所有行為，以及你對其他人的思想，都經由自我暗示的原則，而全部記錄在你的潛意識中，這些行為和思想的性質會修正你自己的個性，而你的個性相當於是一個磁場，把和你個性相同的人或情況吸引到你身邊。

確切地説，「己所不欲，勿施於人」就是：文明。一個人真正成為文明人，並不是一件容易的事。正因為這是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會總是在反覆提倡「精神文明建設」。

我國產生過眾多的推己及人的先賢，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施於人」、「己立立人」和「己達達人」的崇高典範。大禹接受治水的任務時，剛剛和塗山氏的一個姑娘結婚。當他想到有人被水淹死時，心裏就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，於是他告別了妻子，率領27萬治水羣眾，夜以繼日地進行疏導洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入。經過13年的奮戰，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業績。之後，在民間流傳着這樣一首《大禹治水》的民謠：

大禹治水十三年，一心為民解災難。

實地觀測搞調查，團結勤快聽意見。

三過家門而不入，廢寢忘食瀝肝膽。

河道疏通水患滅，灌溉農田萬民歡。

到了戰國時候，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他誇口説：「如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對他説:「你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結果將使洪水倒流回來，造成更大的災害。有仁德的人，是不會這樣做的。」這就是成語「以鄰為壑」的由來。

從大禹治水和白圭談治水這兩個故事來看，白圭只為自己着想，不為別人着想，這種「己所不欲，要施於人」的錯誤思想，是難免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做既消除了本國人民的災害，又消除了鄰國人民的災害。這種推己及人的精神，多麼值得我們欽佩和效法。

「推己及人」這種替別人着想的道德情懷不僅在中國，在全世界也有着廣泛的影響。據説國際紅十字會總部裏，就懸掛着孔子「己所不欲，勿施於人」的語錄，體現了人類對美好人際關係的嚮往。

中國有句俗語：「人和萬事興」。推己及人的嘉言懿行，正是實現「人和」的潤滑劑。願我們所有的炎黃子孫，都能時時處處推己及人，使五千年燦爛文明之花，開得更加豔麗芳香。這一點推廣開來，對於整個社會，意義是很了不得的，那樣就經由中國傳統文化的力量實現了全球的和諧、共榮。