小大由之是什麼意思?

意思是：指用途可大可小。

成語名字：小大由之

成語發音：xiǎo dà yóu zhī

成語解釋：指用途可大可小。

成語出處：《論語 學而》：“禮之用，和為貴。……小大由之。”

感情色彩：中性成語

成語用法：作謂語、定語；指可大可小

成語結構：主謂式成語

產生年代：古代成語

近義詞：可大可小查看更多小大由之的近義詞>>

"小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不（可）行也"是什麼意思

"小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不（可）行也"意思是他們小事大事都講究和諧，（但是如果都死板地按照和諧來做，）有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。

出自春秋孔子《論語學而》，原文：

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

譯文：

禮的作用，以遇事都講究和諧為可貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裏。他們小事大事都講究和諧，（但是如果都死板地按照和諧來做，）有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”

擴展資料：

一、出處簡介

《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。

在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯繫，只是大致歸類，並有重複章節出現。

二、《論語》發展

《論語》成書於春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以註釋。

鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代註釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝樑代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集註》，清代劉寶楠《論語正義》等。

參考資料來源：百度百科－小大由之

參考資料來源：百度百科－論語·學而

有子曰禮之用和為貴先王之道斯為美小大由之的意思

翻譯；有子説：“禮的功用，以遇事做得恰當和順為可貴。以前的聖明君主治理國家，最可貴的地方就在這裏。他們做事，無論事大事小，都按這個原則去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和順，卻並不用禮法去節制它，也是行不通的。”原文：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

註釋

1、有子：姓有，名若，字子有。

2、禮：禮節，儀式。

3、和：調和，和諧，協調。

4、先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武、周公等古代帝王的治世之道。

5、斯：這，此。

作者簡介：

孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今河南省商丘市夏邑縣），生於春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

和是儒家所倡導的倫理、政治和社會原則。《禮記·中庸》寫道：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”孔子認為，禮的推行和應用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮的約束，也是行不通的。

子曰：小大由之，有所不行是蝦米意思？

全文是：“子曰：‘禮(1)之用，和(2)為貴。先王之道(3)，斯(4)為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(5)之，亦不可行也。’”【註釋】 (1)禮：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規範。孔子的“禮”，既指“周禮”，禮節、儀式，也指人們的道德規範。 (2)和：調和、和諧、協調。 (3)先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。 (4)斯：這、此等意。這裏指禮，也指和。 【譯文】 有子説：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裏。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”...全文

《論語學而》：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。”這句話中，禮是？

禮：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規範。孔子的“禮”，既指“周禮”，禮節、儀式，也指人們的道德規範。

【原文】有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

【譯文】有子説：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裏。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”

擴展資料

《周禮》是一部通過官制來表達治國方案的著作，內容極為豐富，涉及到社會生活的所有方面。所記載的禮的體系最為系統，既有祭祀、朝覲、封國、巡狩、喪葬等等的國家大典，

也有如用鼎制度、樂懸制度、車騎制度、服飾制度、禮玉製度等等的具體規範，還有各種禮器的等級、組合、形制、度數的記載。許多制度僅見於此書，因而尤其寶貴。

論語：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。”中“由之”如何翻譯？

禮的作用，以恰到好處為可貴。古代聖賢君王治國之道，可貴的地方就在這裏。不管大事小事，都要做得恰當，但也有行不通的時候。如果只為恰當而求恰當，不用一定的規矩制度（禮）來加以節制，也是不可行的。

就是處理妥當的意思。