日中為市是什麼意思?

意思是：日中：太陽當頭，指正午；市：做買賣。中午進行交易做生意。原指古代物物交換的集市方式。後也形容偏僻地區的商業活動情形。

成語名字：日中為市

成語發音：rì zhōng wéi shì

成語解釋：日中：太陽當頭，指正午；市：做買賣。中午進行交易做生意。原指古代物物交換的集市方式。後也形容偏僻地區的商業活動情形。

成語出處：《易·繫辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”

成語繁體：日中為市

常用程度：一般成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、定語；形容偏僻地區的商業活動

成語結構：偏正式成語

產生年代：古代成語

成語例句：毛澤東《井岡山的鬥爭》：“草林圩上逢圩（日中為市，三天一次），到圩兩萬人，為從來所未有。”

“日中為市”是什麼意思？

日中：太陽當頭，指正午；市：做買賣。中午進行交易做生意。原指古代物物交換的集市方式。後也形容偏僻地區的商業活動情形。

出 處 《易·繫辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”

日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所的意思

規定中午為集市時間，互相交換貿易，然後回去，各人都獲得了所需要的物品。

語出《易．繫辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。”晉．傅玄《傅子．檢商賈》：“古者民樸而化淳，上少欲而下_偽。日中為市，交易而退，各得其所，蓋化淳也。”

拓展資料

一、

日中為市，語出《周易_繫辭下》：“日中為市，致天下之民。聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。”指日當中天為集市，大概是從噬嗑卦象中得到啟示才出現的。噬嗑，《周易》六十四卦之一，下震上離。《説卦傳》：“離為日。”“震，動也。”如日中眾人在集市中躦動，有日中為市之象。《易傳》作者認為古神農氏教人們“日中而市”，實取法於噬嗑的卦意。反映了古人對商業起源的樸素認識。宋俞琰《周易集説》卷三十二：“噬嗑下震動，上離明，離明在上，日中之象，震動於下，為致民聚貨交易幹市之象。日中者。大明當天而萬物相見之時也，市者，萬民聚貨以相交易之地也，天下之民各處其方，何以致之天下之貨，各產其地，何以聚之？今也日中之時為市，則遠近之民皆得以相及，而貨雖不一，亦可坐而致其聚也。神農氏為交易之法，使民以其所有易其所無，退而各得其所，則無有餘不足之患也。其所以致而聚之者，蓋取噬而嗑之之義。嗑，合也，聚而交易，合之象也。借噬為市。猶履言禮音相似也”。

二、

曰中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》。這段話的原意是:以中午作為集市的時間，招致天下民眾，聚集天下貨物，相互交易後回家，各自獲得所需要的物品，這大概取象於《噬嗑》卦。這段話向我們透露了一個重要信息，炎帝神農氏，始作集市，首創貿易。這可謂有史料記載以來，中國最早的市場貿易活動。孔穎達《正義》雲:“日中為市，聚合天下之貨，交易而退，各得其所，象物噬齧乃得通也。”日中時設立集市，聚集四方貨物，進行以物易物，這是社會分工出現後所產生的貿易活動。社會分工，剩餘產品的出現，也暢志着私有制的開始。在經歷了捕魚狩獵、耕種農物，滿足基本的生存需求階段之後，先民們對生活有了進一步的要求。耿氏南仲曰:“有菽粟者或不足乎禽魚，有禽魚者或不足乎菽粟，罄者無所取，積者無所散，則利不布、養不均矣，於是日中為市焉。”“日中”者，萬物相見之時也。萬物相見之時，人們的心情也像陽光一樣，明媚開朗、躍躍欲試，摩肩接踵、左顧右盼，在集市上...

“日中為市，召天下之民，聚會天下貨物，各易而退，各得其所。”什麼意思？出自哪裏？

出自《周易，繫辭傳》

市是交易的場所

中午的時候形成集市，讓天下所有的人都來進行交易，這樣能聚集天下的財物，交易後了就能離開，都能得到自己想要得到的東西。

也就是豐富寬廣的界面更有利於交易機會的增加和交易信息的獲取，增加滿意度。

《吳越春秋》載:“鯀築城以衞君,造郭以守民。”一般古代的城市有內城和外城，郭指外城，也就是説建造內城是用來保衞君王的，外城是用來守護老百姓的。